O nouă interpretare fundamental de abordare a relației dintre individ și societate, societate și stat format în epoca Iluminismului, care este marcat de dezvoltarea rapidă a relațiilor burgheze și declararea drepturilor naturale ale individului. Concluzia logică a acestor procese este formularea doctrinei societății civile și a statului. În același timp, există două abordări ale interpretării societății civile: D.Lock devine strămoșul uneia dintre ele, al doilea este SLMonteskie. Aceste două puncte de vedere vor trece prin întreaga istorie a gândirii politice și sigure în cadrul științei politice sub numele de L și M - tradiția de interpretare a societății civile (primele litere ale numelor fondatorilor lor). L - o tradiție care merge înapoi la John Locke, vede societatea civilă ca o treaptă de dezvoltare socială, care urmează „starea naturală“, „război“, societatea „necivilizat“. Această tradiție se numește anglo-americană ca și strămoșii săi sunt luate în considerare, împreună cu reprezentanții Locke ai liberalismului clasic din cele două țări: A. Smith, A.Fergyuson, T.Peyn. Clasice ale acestei abordări spune despre societatea civilă ca o etapă de dezvoltare istorică în care se formează structura socială și în același timp cu guvernul pentru a asigura punerea în aplicare a drepturilor și libertăților fundamentale ale individului. În cadrul acestei tradiții, societatea civilă și statul strâns legat de ea se opun societății timpurii non-civile. M - tradiția, lider de originea sa de la Montesquieu, societatea civilă înseamnă un anumit set de asociații independente de cetățeni, care acționează ca intermediari între individ și stat și, dacă este necesar, de a proteja libertatea individului împotriva ingerințelor puterii. O contribuție uriașă la dezvoltarea acestei abordări a fost făcută de Alexis de Tocqueville. Această tradiție învecina și toți cei care interpretează societatea civilă este foarte largă, și anume, ca sfera relațiilor și structurilor nestatale, care devine, astfel, tot ceea ce nu este un stat. În cadrul tradiției M, "societatea civilă" este percepută în primul rând ca o antiteză a "statului".
Un loc special în rândul celor care au format conceptul de societate civilă aparține lui Hegel. În esență, sintetizarea unor abordări la studiul societății civile, el a fost primul care a stabilit conceptul sub forma unei teorii coerente (deși nu fără contradicții interne). Potrivit lui Hegel, societatea civilă este personificarea interesului privat care apare între familie și stat. Este contradictorie și pluralistă. Pentru a concilia aceste interese diverse, societatea are nevoie de un arbitru suprem, exprimând interesul comun și pe care statul o acționează. În același timp, Hegel subliniază faptul că societatea devine civilizată numai pentru că este guvernată de stat. În cadrul teoriei sale, Hegel a încercat să combine ideea etosului vechi cu înțelegerea modernă a libertății individuale. După Montesquieu, el a împărțit societatea civilă și statul, dar în același timp și-a arătat interpenetarea. Împrumutat de la Ferguson și o nouă știință - economie politică - o abordare a societății civile ca un container, civilizația material suport, Hegel a urmat Locke legat de societatea civilă cu o anumită etapă a dezvoltării istorice, contrastante societatea civilă și stadiul de stat strâns legate atunci când societatea civilă nu exista. Rezumând cele de mai sus, trebuie subliniat faptul că în Hegel statul nu numai că diferă de societatea civilă, ci se transformă și într-o condiție în care însăși existența societății civile este posibilă. Și este o sferă în care oamenii caută să satisfacă nevoile lor, cu ajutorul forței de muncă în cadrul statului, fără de care corporațiile joacă un rol important în societate, ar fi degradat într-un război al tuturor împotriva tuturor, și anume, înainte de a reveni la starea naturală.
Următoarea etapă importantă în dezvoltarea conceptului de societate civilă a fost înțelegerea acestei probleme de către Karl Marx. Marx în ansamblu a interpretat interpretarea lui Hegel despre înțelegerea societății civile ca o zonă dominată de interesul privat. Cu toate acestea, spre deosebire de idealist, a spus Hegel, nu este statul care formează societatea civilă, ci dimpotrivă "familia și societatea civilă sunt premisele statului, sunt cu adevărat active". Astfel, conform poziției lui Marx, societatea civilă a existat cu mult înainte de apariția statului. Iar schimbările cardinale care au avut loc în ea, legate în primul rând de apariția proprietății private, într-o anumită etapă au dus la crearea statului. Și aceasta înseamnă de fiecare dată când o anumită versiune a statului corespunde unui anumit nivel de dezvoltare a societății civile.
2. Societatea civilă se formează, în principal, din partea inferioară, spontan, ca urmare a emancipării indivizilor, a transformării lor de la subiecți de stat la cetățeni-proprietari.
3. În societatea civilă, spre deosebire de structurile de stat, legăturile verticale și orizontale predomină nu sub forma relațiilor de concurență și a solidarității între partenerii liberi și cei egali.
5. În condițiile unei societăți civile bine formate, procesele de luare a deciziilor de putere sunt construite astfel încât să asigure participarea efectivă a membrilor obișnuiți ai acestei comunități.
Societatea civilă 7.Oformivsheesya se caracterizează prin instituirea unui control reciproc echilibrată a actorilor statali și nestatali, pentru a se asigura că activitățile organelor de stat este întotdeauna în domeniul non-stat, iar acesta din urmă, la rândul său, pentru a se conforma activităților sale cu legea și necesitățile obiective ale statului.
8. Începerea dezvoltării unei societăți civile cu adevărat ar trebui să fie considerată o eră a libertății de întreprindere, care a impus consolidarea legislativă a drepturilor și libertăților individului.
Datorită celor de mai sus, cercetătorii moderni remarcă faptul că istoric societatea civilă a provenit din Europa de Vest, iar apoi, odată cu dezvoltarea relațiilor burgheze, normele și practicile sale s-au răspândit în alte regiuni. În același timp, se subliniază faptul că în fiecare țară specifică procesul de formare a societății civile are propriile sale specificități, condiționate de unicitatea dezvoltării sale istorice.
Astfel, acest grup de cercetători și politicieni cred că încetinirea procesului civil în formarea societății în Rusia modernă se datorează în primul rând faptului că elita, consolidarea lor de autoritate și putere proprie, ceea ce face în mare măsură în detrimentul condițiilor pentru formarea societății civile, care împiedică în mod obiectiv procesul devenirea sa.
Articole similare
-
Concept, subiect, metodă, principii de drept civil - stadopedie
-
Statul de drept și societatea civilă - care sunt diferențele și asemănările
Trimiteți-le prietenilor: