2. Strategia educației morale:
- formarea unor obiceiuri bune
- spiritualizarea spațiului vieții copiilor
- legătura dintre bine și libertate
- consonanță spirituală și emoțională - starea educației.
Prin educația morală se asimilează normele morale de comportament. Prin urmare, în centrul său, educația morală pune accentul pe partea comportamentală. Se știe că comportamentul extern poate fi cauzat de aspirații diferite. Contabilitatea motivelor, aspirațiilor, motivațiilor nu este acoperită de această abordare a educației. Prin educația morală vom înțelege în primul rând educația spirituală, care ia în calcul nu numai aspectul comportamental, normativ, ci aspectul intern, semantic, conform cu scopurile educației.
În cele din urmă, a demonstrat în mod clar scopul educației morale VV. Zenkovsky. Înțelesul educației este vindecarea principiului spiritual. "Nu poți trăi așa dacă nu ar exista moarte, dar nu poți educa ca și cum nu ar fi fost moartea". [27, p.26]
Conceptul de "nebunie morală" a apărut la începutul secolului trecut, literalmente înseamnă nebunie morală sau nebunie. Acest nume englez al defecțiunii morale determină în cea mai extremă formă o imagine a acestei stări ca o boală organică (LS Vygotsky). [16] Defecțiunea morală poate provoca boli mintale.
Plotnikova E.E. [62] a investigat caracteristicile personalității la pacienții cu neurastenie. Ea a ajuns la concluzia că neurastenia lovește oameni care sunt ambițioși și egocentrici. “. în aceste cazuri, trăsăturile caracteristice ale pacienților (și anume, ambiția și egocentrismul). a cauzat instabilitate înainte de dificultățile vieții și boala ulterioară. Dacă o persoană pe parcursul vieții sa dezvoltat și a dominat atitudinile colectiviste, atunci chiar și o mulțime de muncă care necesită stres de la o persoană ... nu va duce la o boală ". În concluziile ei scrie: "Unele trăsături ale caracterului, cum ar fi: predominanța tendințelor individualiste, prezența impresibilității și a sensibilității joacă un rol deosebit de important în patogeneza nevrozelor. Atunci când se aleg agenți terapeutici, trebuie avută în vedere munca psihoterapeutică menită să modifice caracteristicile personale ale fiecărei persoane ". [62, p.132-133]
Unde sunt sursele adevărului, dacă nu sunt în lumea modernă?
Să încercăm să definim strategia educației morale în condițiile create.
Experiență morală: cunoștințe și obiceiuri
Nu există nimic mai eficient în educație decât exemplul care dă un model, un model de comportament și apoi sentimentele morale devin inutile. I. Ilyin spune că educația nu trebuie redusă la o predică verbală, ci trebuie să informeze copilul despre un nou mod de viață.
KD Ushinsky subliniază că condițiile pentru dezvoltarea obiceiurilor sunt periodicitatea, timpul și gradul treptat. Eliminarea obiceiuri proaste spune: „Dacă ne smulge obiceiul, nu dau în același timp, activitățile copilului, atunci în mod inevitabil, vom acționa în vechiul mod“ [80, p.283] A. Experiența pedagogică Makarenko obiceiurile proaste ale studenților săi eradicate de la sine. Cum? Prin includerea copiilor în munca colectivă și dezvoltarea unor obiceiuri bune.
Crearea de alternative demne
3. Includerea în viața copiilor și adolescenților a unor alternative rezonabile, demne și adecvate vârstei. "Nici o constrângere nu distruge în esență atomul răului. Păcatul este depășită numai după germinare în mintea umană baza ei ontologică altar „(Frank SL) [86, p.30] Un bun exemplu ar fi cazul mi-a spus familiar tutor Kiev conservator. Un student conservator alege o varietate de muzică în repertoriul de lecții individuale, văzând caracterul imperativ al elevului, profesorul este de acord. și luând în repertoriul soiului, include treptat cele mai populare lucrări clasice, a căror pondere până la sfârșitul anului devine mult mai mare decât cele variate. Apoi problema repertoriului este rezolvată de la sine: studentul alege muzica clasică. Înțelepciunea învățătorului sa manifestat prin faptul că prin oferirea binelui, inutilele au fost distruse de la sine. Continuați acum, când sloganul principal al vieții a devenit un fel de libertate înțeleasă, nu este întotdeauna rezonabilă.
Legătura dintre bine și libertate
4. Legătura dintre bine și libertate este o condiție necesară pentru formarea morală. Cu toate acestea, numai o înțelegere corectă a libertății dă putere binelui. Această idee a fost bine exprimată de V.V. Zenkovsky: ". "Eliberarea" unui copil înseamnă să îi dați puterea de auto-control. abilitatea de a se ridica deasupra dorințelor periferice ocazionale. " "Dacă nu puteți stabili sarcina educației. în afara legăturii cu sfera semnificațiilor, este chiar mai puțin posibil să se dezvolte libertatea fără a se asigura legătura cu binele. Dar dezvoltarea libertății nu înseamnă să aprofundezi copiilor dreptul de a alege posibilitatea de a pleca în direcția răului ".
“. Cum să asigure conectarea libertății și bună „pe această problemă complexă, el a răspuns:“ Ei bine, trebuie să devină propriul lor interior temă de viață liber iubit drum pentru un copil - și că binele nu poate fi „pus“ că nici un obicei, a învățat regulile de descurajare nu pot transforma bine în adevăratul scop al vieții. Există un fel de plauzibilitate neconvingătoare în a uita despre educația centrală, importanța subiectului binelui. asigurarea legăturii dintre bine și libertate ar trebui să constituie scopul educației ". [27, 49] Această părere se bazează pe o credință nelimitată în om, care este baza antropologiei creștine.
Cu toate acestea, necesitatea libertății alegerii morale nu implică nici măcar permisibilitatea arbitrarității. "Pentru o viață morală - citim din K.D. Ushinsky - libertatea este la fel de necesară ca și oxigenul pentru fizică, dar oxigenul aerului, eliberat de azot, ar arde plămânii, iar libertatea, eliberată de activitate, distruge o persoană morală. Într-o activitate independentă, favorită, numai o persoană învață să se ocupe de elementele de libertate ". [80]
5. Particularitatea educației morale este că dorința de bine se poate dezvolta atunci când binele este mai atrăgător decât răul, când cauzele bune în inimă sunt un raspuns plin de bucurie și nu o respingere. Prin urmare, ". creșterea creativă posedă putere creativă numai atunci când poate lumina inima .. "(VV Zenkovsky) [27 p.217].
În psihologie, această idee LI. Bozovic a exprimat acest lucru: [6] "Lupta motivelor trebuie să se încheie cu o astfel de restructurare, în care motivele datoriei și necesității devin nu numai conștient mai semnificative, ci și mai atractive din punct de vedere emoțional". Bozhovich constată că formarea unui comportament moral stabil și apariția calităților respective ale persoanei este de succes numai dacă exercitarea în anumite forme de comportament efectuate pe fundalul motive pozitive, și nu modul de constrângere. "Formele morale de dezvoltare a personalității sunt imposibile prin constrângere". [6, p. 269]. Această idee este confirmată de SL. Frank: „forțată externe de luptă manifestări de rea voință pot elimina sau reduce suferința și frustrarea vieții cauzate de o minte rău, dar nu în ultimul rând nu depăși voința foarte păcătoasă. Nici o constrângere nu distruge nici atomul răului. Pentru păcat, a fi ca și cum existența ne-ființă este depășită numai prin germinarea în sufletul omenesc a bazei sale ontologice - lucru sacru "[86 p.330].
Consonanță - puterea creativă a educației
O altă condiție pentru "puterea creatoare de creștere" este așa-numita "consonanță" sau prezența unei consonanțe spiritual-emoționale. "Impotența frecventă a celor mai tari discursuri. căile de atac Sincere și contestațiile se explică prin lipsa unei astfel de spirituale - armonia emoțională sau fluxul de numerar negativ (fântânii spirituală și emoțională) atitudinea vorbitorului la cuvintele „[27, p. 219] Pentru părinții săi nu au avut o atitudine negativă, pentru că este important să nu se piardă legătura spirituală cu copilul, să-l înțeleagă, să fie delicată, pentru a găsi timp pentru a comunica cu ei (mai ales atunci când el are nevoie de acest lucru), este sensibil la sentimentele sale.
Din punct de vedere psihologic, va fi încrederea în caracteristicile dezvoltării personalității în diferite perioade de vârstă: aceasta este o analiză a nevoilor de conducere la fiecare vârstă. Dacă un preșcolar are nevoie să recunoască un adult ca principală nevoie, iar sarcina principală de dezvoltare este formarea unei autorități morale interioare, adolescentul are nevoie de o recunoaștere de la egali, de dezvoltare a conștiinței de sine și de socializare. Prin urmare, desigur, și abordările ar trebui să fie diferite, ținând cont de caracteristicile de vârstă. În acest sens, vom lua în considerare caracteristicile educației în diferite perioade de vârstă
1. În atelierul lui A.V. Petrovsky din punct de vedere al vârstei și psihologiei pedagogice este sarcina: Copiii se plimbau în curte. La prânz, mama lui Vovochka a ieșit pe balcon și a început să-și cheme cina, a refuzat. Au existat multe dispute. În cele din urmă, Vovka sa predat și a spus: "Bine, coborâți aici!" Mama spuse uluitoare: "Dar cum?" Apoi a plecat. și câteva minute mai târziu o supă pe frânghie și o lingură înfășurată într-un șervețel a început să coboare din balcon! "Toate astea se întâmplă în ochii tipilor. Unul dintre ei spuse indignat: "Ei bine, tu ești un bastard!"
Câțiva ani mai târziu am primit o altă carte în mâinile mele. Petrovsky, unde își amintește această sarcină pedagogică, vorbește despre asta. Sa dovedit că cazul descris în sarcină a avut loc într-o curte dinaintea războiului din Moscova, unde era unul dintre băieții prezenți. Toți băieții, inclusiv Vovochka, au fost uciși. Părinții lui Vovochka au murit, de asemenea. Când apartamentul gol a început să fie curățat, au găsit un document care să ateste că Vladimir a fost împușcat pentru dezertare. Toți ceilalți au fost uciși de moartea eroilor.
Petrovsky reflectă: Este destinul acestui om legat de educație?
Ce crezi?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: