Culturile Greciei antice și ale Romei antice, cu toată unicitatea fiecăruia, au o serie de caracteristici comune și au un nume comun - cultura antică. Antichitatea acoperă perioada din secolul al XI-lea. BC în secolul V. BC
Conceptul de "antichitate" a apărut în Renaștere, când umaniștii italieni au introdus termenul "antic" (din antichitatea latină) pentru a defini cultura greco-romană, cea mai veche cunoscută atunci. Cultura antică unică a devenit baza culturii europene.
Cultura Greciei antice poate fi împărțită în următoarele perioade:
-Perioada homerică (secolele XI-VIII î.Hr.)
-Perioada arhaică (secole VII-VI î.Hr.)
-Perioada clasică (secolele V-IV î.Hr.)
-Perioada elenistică (secolele III-I î.en)
Condițiile de formare și trăsături ale mentalității grecești antice:
1. Absența opresiunii politice și spirituale.
În perioada arhacismului, cu dezintegrarea finală a comunității clanului, sa format un vechi polis (polis grecesc, latin civitas), un oraș-stat al cărui comunitate civilă aparținea zonei agricole din jurul orașului. Cele mai mari politici erau Atena, Sparta, Corint, Artos, Thebes.
Libertatea și democrația de care se bucură cetățenii politicii au devenit treptat principala valoare culturală pentru vechii greci. Libertatea și cetățenia au devenit deschiderea Greciei Antice, care le distinge de toți vecinii: într-o societate barbară și tribală, o persoană este subordonată obiceiurilor genului, iar în Orientul Antic individul este complet subordonat conducătorului.
Grecii înșiși au fost în măsură să aprecieze libertatea „de a sclavie născut barbar și greacă - pentru Libertate“ - ne găsim în literatura greacă. Poet grec al secolului al VII-lea. BC Archilochus în fabulă sa descrie o întâlnire de lup și câine: câine, lăudând viața într-o persoană care se plânge singurul dezavantaj - linia de guler pe lupul observă filozofic, „pentru a vindeca o astfel de cicatrice, există un medicament mare - libertate.“
Episodul istoric este remarcabil atunci când A.Macedonsky, admirând omnipotența conducătorilor estici și luxul oriental, îmbrăcat în haine orientale, ia ordonat soldaților să-i facă onoruri luate în Est. Prietenul său, Klit, care a salvat odată viața lui Alexandru, a răspuns: "Dacă vrei să auzi doar lucruri plăcute și să vezi oameni care crâng, nu-i invita pe oameni obișnuiți cu libertatea la masă!" Într-o furie din aceste cuvinte, macedoneanul omoară un prieten, aruncând o suliță asupra lui.
Libertatea pentru greaca antică a însemnat participarea la Adunarea Populară, participarea la adoptarea deciziilor judiciare și responsabilitatea tuturor pentru viața politicii.
2. Conștiința de sine a vechilor greci a "culturii" proprii și a opoziției însăși față de restul lumii.
Interacțiunea activă a grecilor cu alte popoare a trezit în ele o conștiință a unității, există concepte "Hellenes", "Hellas", care acoperă întreaga lume greacă. Filozofii Greciei antice au subliniat superioritatea grecilor, care poseda paideia (cultura democratică și umanistă), asupra barbarilor sălbatici și răi.
3. Caracterul agonal al culturii grecești.
Toate acestea explică unul dintre principalele obiective ale viziunii grecești asupra lumii - dorința de glorie. Revendicările și sensul vieții poate servi ca un cuvânt grecesc antic Hector a „Iliadei“: „Dar nu este fără motiv mor, / În praful nu cad fără glorie / face, / că descendenții vor auzi ceva mare!“.
Acesta a confirmat, de asemenea, tradiția unică a lumii antice pentru a stabili Monumentele eroilor și câștigători ai Jocurilor Olimpice care au adus faima în oraș. Glory - principala bogăție și moștenirea vechilor greci: aceasta demonstrează, de asemenea, o atitudine reprobabilă a societății la viață privată și de bogăție, precum și procedura de ardere post-mortem împiedică existența unor morminte și pietre funerare, glorificarea numelui - aceasta este ceea ce este cel mai apreciat de grecii antici. Acest lucru ar trebui să caute cauzele acestei creșteri unice și incredibil culturii grecești în toate domeniile sale.
4. "Omul este măsura tuturor lucrurilor".
Cultura greacă veche a creat un mod unic pentru înțelegerea lumii antice a omului ca o creatură liberă, gânditoare, creativă și frumoasă, în armonie cu natura, zei, alți oameni. Cel mai creativ rol al omului a fost exprimat de Sofocle:
"Există multe mari forțe în lume,
Dar nu este nimic mai puternic decât o persoană în natură ".
5. Subordonarea individului în societate.
Cuvântul „persoană“ în greaca veche înseamnă „rolul persoană, o mască“, și anume imaginea unui om care a apărut înaintea altora. Și acest lucru ar trebui să vadă una dintre principalele caracteristici ale culturii grecești: nu lumea interioară, nu psihologie (care nu a fost în literatura de specialitate), nu portret (care nu a fost dezvoltat în sculptură) au fost interesați de omul grec și reflectarea lui în altele și recunoașterea sa de .
Într-adevăr, întreaga viață a grecului antic a fost "în public". ansambluri populare, teatru, acțiune religioasă, zona de afaceri - aceste centre ale vieții grecești. Eliminarea din politică este cea mai teribilă pedeapsă. Forțată de auto-izolare este de nesuportat, confirmarea acestui - un exemplu de Demostene, care, după eșecul primelor spectacole publice (bâlbâise nervos zvâcni umeri și cuvinte mototolite), retras, ras capul, ca un sclav, și până când a crescut de păr, făcând dicție ei un suspendat peste umăr cu o sabie ascuțită. Ca urmare, el a fost cunoscut în istorie ca cel mai mare orator și cel mai bun exemplu de dorința de faima în Grecia antică.
Cu toate acestea, acest viraj „sociocentrism“ în jurul subjugarea completă a individului pentru societate: non-prezență la teatru a fost văzută ca neglijarea vieții sociale și aspru pedepsiți (mai ales atunci când consideră că cetățenii săraci orașul a fost o vizită la Tetra). Fenomenul cel mai unic al vieții sociale a Greciei antice poate fi numită ostracizare, atunci când un vot al Adunării Naționale mulaje de cetățean cel mai ilustru, bogat, capabil și influent, pe bună dreptate, temându-se că a fost o astfel de persoană este cel mai probabil de a deveni un dictator.
Ideile sociale explică specificul vieții private a grecilor antice: absența aproape totală a valorilor familiei, case bogate și bine construite, biblioteci private, colecții de artă. Toate acestea se vor schimba în epoca elenismului, când democrația politică va înceta să mai existe.
6. Omogenitatea culturii grecești.
Principiul democratic al existenței în politică explică o altă trăsătură unică a culturii antice grecești: fiecare cetățean avea o cultură comună, adică Mânăstirea culturii grecești antice nu cunoștea rafinamentul, elitismul. Ea nu a exclus pe nimeni și nu a știut diferența dintre "adânc și plat", elitist și în general disponibil. Polaritatea „expert - mirean“ absent din cultura Greciei antice: toți cetățenii polis educați într-un singur sistem mitologică (care aproape nu știu misticism, mister, inițiere pentru elita), toată lumea știa Homer, toți au participat la misterele și spectacole de teatru. Homer, Phidias, Pericles - pentru fiecare elenă au fost înțeleși în mod egal. Conceptul de „artist înțeles greșit“, „gânditor, a cărui descendenți vor înțelege“ sau „arta pentru arta“, atât de caracteristic culturii europene occidentale, nu sunt familiarizați vechi Grecia. Acest lucru explică, de asemenea, absența criticii, interpretare, clarificare în literatură, filosofie, știință și artă a grecilor antici.
7. Stabilirea armoniei ca principal principiu al culturii.
Principiul armonia poate fi numit definirea în viziunea mondială a grecilor antice. Armonia omului și a naturii a fost exprimată atât în imaginea vechilor zei olimpieni, cât și în scara de arhitectură și sculptură proporțională cu omul, în doctrinele filosofice și în literatură:
"Cel care este frumos este bun.
Curând va fi frumos. "(Sappho)
O mulțime de sloganuri ale epocii exprimă principiul armoniei: "Spiritul sănătos într-un corp sănătos", "Nimic dincolo de măsură", conceptul de "kalokagatiya", care integrează frumusețea și bunătatea într-un singur întreg.
8. "Punctul" natura ideii timpului.
Gândirea mitologică a elenilor a transformat tot ce a fost experimentat (personal și trecut în general) într-un mit, fundația imobiliară a fiecărui moment. Spre deosebire de înțelegerea liniară și direcțională a timpului occidental, posedând trecutul și viitorul, cultura antică grecească nu avea o memorie liniară, lipsea direcția și periodicitatea. Cosmosul grecilor nu devine, ci adevărat; grecul nu a devenit, ci a fost. Acesta este așa-numitul caracter "punct" al percepției timpului, adică percepția lumii "aici și acum".
Armonia ca principalul scop și principiu al culturii grecești este opusul variabilității. Prin urmare, atitudinea specifică și, uneori, ostilă a grecilor antice în raportul anilor. Se știe că Platon și Aristotel nu aveau observatoare. În Atena, în timpul perioadei de glorie a lui Pericles, interdicția privind observațiile astronomice a fost introdusă într-un referendum. Până în secolul al V-lea î.Hr. aproape că nu știm exact datele. În mod oficial, a existat calendarul (contul anilor a trecut pe jocurile olimpice), dar nu a intrat în uz zilnic. Ceasul era însorit, arătând punctul specific al unei anumite zile, iar ceasul de nisip sau de apă (klepsydra) măsura doar o fracțiune din timp.
Un exemplu remarcabil este tratatul a două orașe grecești, unde este indicată perioada de valabilitate: "o sută de ani de la acest an", iar data nu este indicată. Istoricul grec Thucydides descrie modernitatea, iar pe prima pagină a lucrării sale spune că evenimentele precedente (400 de ani!) Nu reprezintă nimic semnificativ. Un astfel de personaj legendar, "copilos" al percepției timpului este explicat tocmai prin statica mitologică, inviolabilitatea lumii.
Lipsa memoriei istorice în rândul vechilor greci vorbește și despre obiceiul arderii morților, absența mormintelor și a pietrelor de mormânt, absența unui portret în artă, absența (înainte de epoca elenistică) a muzeelor. Nici un grec nu a scris memorii.
Este demn de remarcat faptul că vechea cultură nu știe despre grija copiilor. Din punct de vedere istoric, lungul proces de educație, hrănire, îngrijire pentru un copil nu este reflectat în literatura greacă veche. Dar găsim un exemplu complet opus când Medea îl răzbună pe Jason, omorându-i copiii. Acest lucru este confirmat și de mitologia greacă: în centrul cultului Demeter este ideea nașterii, nu a maternității, baza cultului Hera este ideea căsătoriei și nu a puilor. O importanță deosebită a fost simbolul sexului (simbolurile falice au stat în toată Grecia). Concepția și nașterea simultană au predominat pe durata iubirii materne sau paterne.
Lipsa oricăror îngrijorări cu privire la viitor este evidențiată și de viața politică și economică a grecilor: politicienii s-au aliat unul împotriva celuilalt fără a cunoaște unificarea politică. Spre deosebire de civilizatii antice din Orient sau romane, greacă în copaci elenistică nu plantați (pentru a reduce lor din secolul V î.Hr.) nu a construit fortificații, drumuri, apa nu a fost efectuat oraș nu amenajate. Toată puterea lor au dat cadoului mitologic: au construit și decorat biserici.
Cu înțelegerea timpului, grecii antici înțeleg ideea destinului, reflectată în drama greacă antică. Cultura antică este corporală, nu cunoaște suferința sufletului, pentru că mânia mintală este o acțiune care se desfășoară în timp. tragedia greacă - o tragedie a corpului: evenimentul „aici și acum“ (nu e de mirare că este tragedia greacă se dezvoltă legea unității de timp, loc și de acțiune). O tragedie antică este o tragedie de moment, o situație în care nimic nu depinde de individ. Rock, soarta, domină omul, puterea sa se referă la trup, nu la experiența spirituală, iar impactul personal asupra stâncii este inutil. Soarta lui Oedip ar putea înțelege pe nimeni și nu depinde de lumea internă a eroului (în contrast cu soarta lui Shakespeare Regele Lear, a cărui soartă - este excepțională, așa cum este lanțul intern de evenimente și experiențe).
Lipsa istoriei în gândirea greacă duce la lipsa de sens a logicii soartei. Pentru antichitate, cazul și soarta sunt sinonime. Chiar și zeii au nici o putere asupra rocii, ele sunt conduse de trei zeițe ale destinului - destinelor: Clotho, Lachesis și Atropos, dintre care primul se invarte firul vieții, al doilea - măsuri off, iar al treilea - să-l taie. Nu există idei de continuitate sau de patrimoniu.
O astfel de înțelegere a soartei se reflectă în filosofia vechii Grecie: Diogenes cu ideea sa de inactivitate, Epicur și stoici, cerând respingerea activității și a luptei.
9. "Telesnost" ca principiu al culturii.
Cuvântul grecesc "cosmos" a însemnat un corp închis, sferic al universului. Grecii au cunoscut, de asemenea, cuvântul "vid", ceea ce înseamnă "corp gol". Dar cuvântul "spațiu", prin care înțelegem ceva imens, depășind limitele vizibile, nu exista pentru vechii greci (cu excepția școlilor filosofice târzii: Leucippus, Epicurus). Mai mult decât atât, acest concept era străin de "corporalitatea" culturii antice grecești: vechii zei sunt de neconceput fără o întrupare materială corporală; O statuie antică nu are nici o semnificație non-corporală, simbolică; Un cosmos antic este o lume vizibilă plină de o mulțime de corpuri separate; Templul grecesc - volum închis fără ferestre; Statul este corpul tuturor cetățenilor; chiar și viziunea (conform lui Democritus) - penetrarea în ochi a particulelor materiale.
Specificitatea înțelegerii timpului și a spațiului este de asemenea evidentă în faptul că vechii greci nu au ideea infinității. Lumea pentru greaca antică este un frumos spațiu închis; matematica nu cunoaște semnul infinitului (înainte de Arhimede); în religie nu există nici un cult al zeilor cerului ceresc; în teatru nu există peisaje (ca o continuare simbolică a spațiului); în vase nu există fundal; Peisajul grecesc, înconjurat de munți, nu cunoaște orizontul; experiența interioară este limitată la "prim plan", fără contradicții și profunzime.
10. Mitul este baza percepției lumii.
Pentru că mitul grecesc a fost o formă de înțelegere a lumii. De fapt, mitul a unit funcțiile unui cult religios, o explicație științifică a lumii, o descriere istorică, creativitatea literară și artistică. Dar cel mai important - mitul nu era ceva extern pentru eleni. Putem spune că grecul a trăit "înăuntru" în mit: toate fenomenele și evenimentele înconjurătoare au fost confirmate sau explicate printr-un mit. Mitul grec nu a fost o poveste din trecut; "A uita" acest mit pentru grec a fost imposibil, pentru că. Mitul a fost structura vieții de zi cu zi, confirmată constant și reînnoită. Astfel, mitul Persefona și mama ei Demeter - nu este un „one-off“ eveniment, o dată incidentul, și care are loc în fiecare an în jurul retragerii grecești și întoarcerea Persefonei, pe care le numim anotimpurile.
Particularitatea culturii grecești ar trebui să fie numit un co-existență unică a percepției mitologice și rațională a lumii, atunci când în cadrul culturii mitologice apar, dezvoltat cu succes și au recunoaștere publică (!), Filosofie și știință.
Vom scrie orice lucrare în cadrul ordinului în termeni cât mai scurți și la prețuri democratice. Completați formularul și vă vom da un răspuns cu privire la costul muncii în termen de 30 de minute!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: