Acasă | Despre noi | feedback-ul
1. Rugăciunea de vineri, ca și rugăciunea de dimineață, este formată din două rak'at-uri, dar are două predici pe care imam le citește înainte de rugăciune.
2. Imam lectură cu voce tare, la rugăciunile de dorit vineri, și citind în primul rak'at sur f s "Al Jumu'ah" (Collegiate) - 62 și în al doilea rak'at sur f s "Al munafiqun" (ipocriți ) - 63. este de dorit ca punctaj doi qunut primul qunut primul rak'at e la plecăciune, iar al doilea qunut doilea rak'at e după înclinându.
# 9679; Rugăciunea unuia care nu are timp să vină la predica vineri și vin numai la momentul Imam rugăciunea de vineri și să facă această rugăciune pentru ei, considerat a fi corecte, chiar dacă el va adera la rugăciunile de vineri în momentul arcuirea Imam și a doua rak'at.
# 9679; Binecuvântată Fatima al-Zahra (pacea este asupra ei!) Nu poartă titlul de imam al musulmanilor [23]. Menționarea numelui binecuvântat al doamnei sale în predicarea rugăciunii de vineri este opțională. Dar este nerezonabil să căutăm harul prin numele sfântului Fatima al-Zahra (pacea să fie cu ea!). este chiar recomandat și are o recompensă.
Observații despre rugăciunea de vineri.
# 9632; Orice acțiune care duce la discordie și fragmentare în rândul musulmanilor nu este permisă, mai ales dacă se referă la rugăciunea de vineri, care este considerată un simbol al Islamului și o manifestare a unității musulmanilor.
# 9632; Nu este condamnabil să reparăm rugăciunea de după-amiază vineri, nu pentru imamul rugăciunii de vineri.
# 9632; În corectitudinea fixării imamului rugăciunii de vineri a uneia dintre rugăciunile obligatorii, într-un moment în care imamul face o rugăciune de vineri, există îndoieli.
# 64831; # 1614; # 1674; # 1573; # 1616; # 1584; # 1614; # 1575; # 1615; # 1615; # 1615; # 1618; # 1618; # 1601; # 1616; # 1610; # 1575; # 1515; # 1518; # 1590; # 1616; # 1601; # 1614; # 1604; # 1614; # 1610; # 1618; # 1587; # 1614; # 1614; # 1614; # 1604; # 1614; # 1610; # 1618; # 1603; # 1615; # 1605; # 1618; # 1580; # 1615; # 1606; # 1614; # 1575; # 1581; # 1612; # 1571; # 1614; # 1606; # 1515; # 1615; # 1608; # 1575; # 1514; # 1616; # 1606; # 1614; # 1575; # 1604; # 1589; # 1617; # 1614; # 1604; # 1575; # 1614; # 1577; # 1616; # 64830;
"Și când călătoriți pe pământ, nu există
pentru că păcătuiești, ca să tăceri rugăciunea ... "
Rugăciunea călătorului (salat al-musafir)
1. Obligația de a reduce (kasr) rugăciunii în cale.
Pe drum, în prezența condițiilor care vor fi prezentate mai jos, o persoană ar trebui să scurteze (pentru două rak'at a) rugăciunile sale de patru ori.
# 9679; Necesitatea de a reduce rugăciunile într-un mod se aplică numai rugăciuni zilnice obligatorii chetyrehrak'at GUVERNAMENTALE (această amiază (al-Dhuhr), după-amiază (Al-'Asr) și noapte (al-'isha) rugăciunea), și rugăciuni, cum ar fi dimineața (AS- subh) și seara (al-Maghrib) nu se micșorează.
Condiții pentru nevoia de a reduce rugăciunea.
Un călător, în prezența a opt condiții, trebuie să facă patru rugăciuni pentru două rak'ahi:
Lungimea conform legii islamice (într-o direcție sau înainte și înapoi împreună) nu ar trebui să fie mai mică de opt farsakh s (măsura veche de lungime egală cu aproximativ o farsakh de 5,6 kilometri - aprox culoarul ..), calea într-o singură direcție, nu trebuie să fie mai scurte de patru fiare.
Se cere încă de la început intenția de a face loc cel puțin opt fiare. Bazat pe acest lucru, dacă cineva la început a avut nici o astfel de intenție sau au avut intenția de a face drumul lor mai puțin de opt Farse s, dar odată ce ajunge la un punct la care am intenționat să meargă, vreau să merg la un loc a cărui distanță este de asemenea, mai puțin opt s farsele, dar, în general, distanța de la casa lui la al doilea punct este mai mult de opt s farse, el ar trebui să efectueze rugăciunile sale în totalitate.
O persoană trebuie să rămână fidelă intenției sale, să facă loc cel puțin opt farse pe toată durata călătoriei. Astfel, daca persoana inainte de calatorie, egala cu patru fraze, isi schimba mintea sau se indoieste in ea, atunci din acel moment pozitiile calatorului nu se vor extinde la el (el va trebui sa-si indeplineasca complet rugaciunile). Cu toate acestea, totuși rugăciunile sale anterioare, comise în formă prescurtată înainte de schimbarea intenției, sunt corecte.
O persoană aflată pe drum nu trebuie să refuze să continue călătoria și, de asemenea, el nu ar trebui să intenționeze inițial să viziteze patria sa sau un loc în care o persoană urmează să stea timp de zece sau mai multe zile pe drum.
Este necesar ca călătoria să fie permisă din punctul de vedere al legii islamice, iar dacă este păcătoasă și interzisă (haram), atunci rugăciunile ar trebui să fie îndeplinite în întregime. Mai mult decât atât, nu există nici o diferență dacă este interzisă excursia în sine (de exemplu, scăparea de pe câmpul de luptă) sau scopul său (de exemplu, jaf).
Dispoziția privind reducerea rugăciunilor de către un călător nu se aplică celor care "își poartă casa cu ei", cum ar fi nomazi în deșert, care nu au un loc specific de reședință și se mută dintr-un loc în altul.
Călătorul nu ar trebui să fie unul dintre cei ai căror activități sunt de călătorie (de exemplu un șofer de camion, un transportator de mărfuri, un mecanic de locomotivă, un pilot, etc.) sau cei ale căror activități au loc într-o călătorie.
Un călător în procesul de a face o rugăciune trebuie să se afle într-un loc numit "hadd-at-tarahhus", adică. Un loc din care nu pot fi văzute zidurile orașului său natal și apelul orașului la rugăciune (azan) nu se aude. Deși absența audibilității azanului și a definiției "hadd-at-tarahhus" este suficientă.
1. Lungimea căii nu este mai mică de opt fiare.
1. Dacă calea spre o parte a fost mai mică de patru fraze, iar drumul de întoarcere în sine nu era de opt fraze, atunci ar trebui să se facă rugăciuni în formă. Astfel, dacă distanța dintre locul de muncă al muncitorului și locul de muncă este mai mică de opt farse (chiar dacă se ia în considerare calea înainte și înapoi), atunci nu sunt considerate ca fiind călători.
2. Dacă o persoană își părăsește orașul într-un anumit loc și acolo se va deplasa de la un loc la altul, atunci mișcările din interiorul destinației nu sunt considerate parte a drumului călătorit de acasă.
3. Determinarea sfârșitului orașului, de la care începe începutul distanței în opt fraze, este încredințată opiniei publice. Dacă, din punct de vedere al oamenilor, fabricile și întreprinderile, precum și complexele rezidențiale din vecinătatea orașului nu sunt considerate parte a orașului, atunci contele trebuie ținute de pe pereții ultimelor case.
2. Intenția de a face o călătorie de cel puțin opt fiare.
1. Calatorul care merge într-o călătorie lungimea de trei și farsele, și a fost inițial de gând să se abată de la traseul principal de la unul farselor pentru a îndeplini o sarcină specifică, și apoi să se întoarcă la drumul principal și să continue călătoria lor din perspectiva legii islamice nu este un călător. Adăugând pe calea sa distanța până la care sa abătut și apoi sa întors nu este suficient.
2. Oricine a ieșit din locul lor de reședință în altă locație, distanța dintre care este mai puțin de opt Farse s, i într-o săptămână luând excursii la alte locuri, care, împreună, se ridică la mai mult de opt Farse s, atunci, în cazul în care acesta se află la ieșirea din casă nu a intenționat să pentru a depăși calea egală cu opt fiare și distanța dintre primul său loc de destinație și oricare dintre locurile pe care le-a vizitat o săptămână nu este de opt fiare, el nu este considerat un călător.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: