Etnografii din secolul al XIX-lea. a remarcat că Duminica Luminată a lui Hristos este o sărbătoare populară. Postul blocat cea mai mare parte de toate, așa că au fost așteaptă cu nerăbdare să o vacanță, la care fiecare familie a fost încercarea de a găti toate „svyantsonae“. Țăranii cu accesoriu necesar pentru "svetsonaga" erau ouă, vopsite cu vopsea roșie, prăjituri, brânză și cârnați. țărani mai prospere preparate produse din carne de porc, șuncă și altele. Toate acestea se potrivesc în cutie (coș) pe timp de noapte și credincioșii a mers la biserică unde preotul după serviciu sfințit „svyantsonae“, din care o parte a fost lăsată imediat pentru preot și parabola. noapte Mare pentru catolici sau ortodocși Ziua Mare a Belarus a fost urmată de ardere de arme sau a mortarelor (igot), și în apropiere de templu luminat butoaie de gudron. Întregul sat era în picioare, bucuria și distracția domneau peste tot. La întoarcerea acasă de la templu fiecare familie a început să se rupă rapid, proprietarul unui ou tăiat în mai multe bucăți și servi fiecare dintre cei prezenți, și apoi a procedat la bucate din carne și „garelke“. Anterior a sărbătorit patru zile, iar ultima zi a fost numită "lyudovaga". Fiecare sat amenajat joc Paste - și bate rulare de ou de imprimeuri populare, leagăn, cântând cântece valachobny etc. [26] ...
Seara, am mers din casă în casă volochebniki ( „alaloўniki“, „glykalniki“), care a cântat cântece religioase ( „cântec sacru“). Se credea că ocolirea șantierelor aduce fructul animalelor, randamentele pe câmp, protejează gospodăria de diverse elemente naturale. Sub ferestrele școlilor parohiale au cântat cântece în care proprietarul și familia sa au fost glorificate. După terminarea cântecului, gazdele i-au tratat cu ouă, cârnați, plăcinte și alte mâncăruri de Paște. În întreaga săptămână de Paște, serviciile de închinare sunt ținute în biserici.
La patruzeci de zile după Paște, se celebrează Înălțarea Domnului ("Adykhod Panskaga da neba", Unebaustuplennie). Pe altar în timpul serviciului este Paștele, care simbolizează Isus și ar trebui să ne reamintească mărturia evanghelică a înălțării lui Hristos.
A treia parte a cimitirului, la începutul Sfintei Treime (Cincizecimea, Mesajul Duhului Sfânt asupra Apostolilor), care este sărbătorită în cincizecea zi după Paște. Sărbătoria are un alt nume - pomul verde de Crăciun, deoarece în această zi credincioșii decorează bisericile și casele cu verdeață. În ajunul sărbătorii, se organizează un post mic, "pentru ca credincioșii să fie mai bine pregătiți să primească darurile Duhului Sfânt". În secolul al XIX-lea. pe Trinitate noaptea a fost prima plecare în câmpul de păstori cu cai. "Nochlezhniki" a amenajat o masă specială, cu focuri aprinse, cu ouă și jocuri. O sărbătoare și mai solemnă a fost aranjată în noaptea Zilei spiritelor. Conform obiceiului vechi, la sărbătoarea Sfintei Treimi nu este numai pe străzi, casele în interiorul și exteriorul este decorat de mesteceni tineri, chiar și coarne de animale împleti verde [26].
Prima zi de joi după Rusalii marcată de vacanță mare catolică Corpus sau euharistia (Corpus Domini, Corpus Cristi). În calendarul catolic a fost introdus de Papa Urban al IV în 1264 un taur special „pentru a rezista ateism și nebunia ereticilor.“ Această sărbătoare catolică este înființată oficial în memoria creării de către Isus Hristos a sacramentului comuniunii (Euharistie). Biserica Catolică privește Euharistia ca un dar sacru lăsat de Hristos al bisericii sale. Această sărbătoare este sărbătorită solemn de toți catolicii. În această zi, procesiunile în masă sunt ținute la sunetul clopotelor cu imnuri laudative, cu lumânări și bannere în mâinile lor. În cap este un preot și poartă sub baldachin un tabernacol "cu Hristos". Prevestea procesiunea cu mare pompă pe modul în care este tras peste străzi ghirlande de flori, decorate cu verdeață, flori și covoare balcoane de case din apropiere, drumul este covor cu flori proaspete. Cele patru altare aflate în aer liber citesc Evanghelia, apoi fiecare merge la biserică pentru o liturghie festivă [37].
Calendarul catolic evidențiază un grup de sărbători stabilite în onoarea lui Isus Hristos, Maica Domnului și a sfinților. Printre evenimentele stabilite în onoarea lui Isus, festivitățile includ Inima lui Isus, în numele lui Isus, constatarea Sfintei Cruci, Sfânta Cruce, și transfigurare (în memoria transfigurarea Mântuitorului apostolilor pe Muntele Tabor).
Sărbătoarea Inimii lui Isus Hristos ( „Naysvyatseyshaga SERCA Pană Esus“) este personificarea cultului catolic al Inimii lui Isus, primele detalii despre care se referă la XI - XII secole. În 1765, papa Clement al XIII-lea a confirmat existența Inimii festivalului a lui Isus, care este considerat un simbol al speranței pentru mântuirea fiecărui credincios. [37]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: