Tipuri de veșminte sacre.
În cazul în care afacerile lumii, cu ocazii importante, nu se îmbracă în haine de zi cu zi obișnuite, dar cel mai bun este mai natural, că serviciul Domnului Dumnezeu este sacru și clerul vesta în îmbrăcăminte specială, scopul pe care - pentru a distrage mintea și inima de la toate lucrurile pământești și aduceți-i la Dumnezeu. Au fost introduse haine liturgice speciale pentru clerul din Vechiul Testament. A fost strict interzis să intrăm în Tabernacol și în Templul din Ierusalim pentru a sluji fără riza specială, care, după slujbă, urmau să fie îndepărtate la părăsirea templului. Și în acest moment este sacru - liderii bisericii la momentul slujbelor religioase sunt îmbrăcați în persoana veșmintelor, care, în conformitate cu cele trei grade ale ierarhiei bisericești, împărțit în diaconală, preoțească și episcopală. Conform învățăturii Bisericii, fiecare nivel mai ridicat al ierarhiei conține har, și cu ea drepturile și beneficiile de grade mai mici. Acest lucru este clar exprimat de faptul că hainele sacre inerente în gradele inferioare aparțin celor mai înalte. Prin urmare, ordinea în veșminte este aceasta: în primul rând, ei pun pe hainele care aparțin la rang inferior, apoi la cel mai înalt. Episcopul se îmbracă mai întâi în hainele diaconului, apoi în hainele preotului și apoi în episcopul său. Și preotul era îmbrăcat în hainele diaconilor, apoi preoții.
Hainele unui cititor sau cântăreț.
- Această phelonion scurtă (Preoți îmbrăcăminte superioară pentru serviciu la un aur brocart țesute sau articole de îmbrăcăminte fără mâneci de argint), care este pus în prezent doar când inițierea cititorului. Ea are forma unui preoțesc al calomniilor, dar diferă de el prin faptul că este foarte scurtă, abia acoperind umerii. Ea este îmbrăcată ca un semn al consacrării pentru slujirea lui Dumnezeu. Acum cititorul își îndeplinește serviciul în haine, care se numește sticher.
- acesta este un haine lungi drepte, cu mâneci largi. Deoarece preoții și episcopii poartă o suprecie sub alte articole de îmbrăcăminte, stigmatul lor este puțin schimbat în formă și se numește un indice. Stiara este făcută în principal din materie albă sau ușoară, pentru a reaminti purtătorului de viața care este cerută de el. Versetul semnifică, de asemenea, "îmbrăcămintea mântuirii și haina veseliei", adică o conștiință liniștită și o bucurie spirituală care rezultă din aceasta.
La hainele unui subdeacon și diacon, există și un orarion. Aceasta este o panglică lungă, pe care subdeaconul îl înfășoară în cruce, iar diaconul o poartă pe umărul său stâng. Prăzirea orarului funcționează ca un semn că subdeaconul trebuie să servească lui Dumnezeu și oamenilor cu umilință și puritate a inimii. La inițierea unui subdeacon într-un diacon, episcopul pune un orarion pe umărul său stâng. Numai în liturgia după rugăciunea „Tatăl nostru“, Deacon încins patrafirul ligamentului, pregătindu-se pentru această comuniune cu Sfintele Taine ale Trupul și Sângele Domnului. De obicei, la proclamațiile litanilor și a altor exclamații, el ridică sfârșitul orarului, ținându-l cu cele trei degete ale mâinii drepte. În antichitate, diaconul a șters gura comunicantului cu un orarion. Cuvântul "orarion" vine de la "ogo" latin - întreb, sau mă rog. Orarionul marchează aripile îngerilor, deoarece lucrarea diaconului simbolizează slujirea îngerilor de la Tronul lui Dumnezeu. De aceea, pe orar, un cântec angelic este uneori brodat: "Sfânt, Sfânt, Sfânt". Când oracolul este pus pe el însuși, diaconul nu citește nici o rugăciune.
La hainele diaconului apar cauțiunea sau "mânecile". Ele sunt folosite pentru a trage împreună marginile mânecilor de îmbrăcăminte inferioară - cum să întărească mâinile, să le facă mai capabile să îndeplinească ritualul. Instrucțiunile îi reamintesc preotului că nu trebuie să se bazeze pe puterea sa, ci pe puterea și ajutorul Domnului. Recompensele amintesc de legăturile care leagă mâinile imaculate ale Mântuitorului.
La hainele preotului apar: subliminal (stihar), epitrachel, cauțiune, centură și phelon. Există și alte două accesorii care nu sunt incluse în numărul de îmbrăcăminte pentru preoți obligați: un legguard și o mace. Ele sunt răsplata pe care episcopul o încredințează preoților merituoși.
furat
Nu este altceva decât un orarion al diaconului înfășurat în jurul gâtului, astfel încât ambele capete să coboare din față. În cele mai vechi timpuri, la Deacon de inițiere în Episcopul preoției în loc epitrahil care i se atribuie, numai capătul posterior al alezajului patrafirul umărul drept, astfel încât atât de capăt atârna în față. Acest lucru este indicat de forma însăși a epitrechelor, care este, ca atare, un orarion dublu construit. Epitrachel înseamnă harul special al preoției date preotului. Un preot fără epitaf, ca un diacon fără orarion, nu îndeplinește un singur serviciu. Servicii mai puțin solemne, se angajează într-un singur deținut.
- bandă, pe care preotul o strânge în sus subtipul și epitrahealul pentru a face mai convenabil să fii preot. Cureaua seamănă cu încingerea Domnului Isus Hristos în fața Cinei celei de-a treia și simbolizează puterea lui Dumnezeu și, în același timp, pregătirea pentru preoție.
Leggarde și Mace
- aceasta este îmbrăcămintea pe care preotul o primește ca răsplată, iar leggarda este prima răsplată a preoției, iar sabia aparține deja robiei episcopilor. Este, de asemenea, dat unor arhierești, arhimandri și abateți. Gaiter este o placă alungită dreptunghiulară, purtat pe clericul șold pe o bandă lungă, se întinde pe umăr, Mace - placi dreptunghiulare echilaterale face diamant. Leggardele și măgariile simbolizează o sabie spirituală, o armă spirituală, care este Cuvântul lui Dumnezeu. Legionarul este o recompensă introdusă în Biserica Rusă. În Est, numai macele este cunoscut. Legguardul este purtat pe coapsa dreaptă, iar când sa dat sabia, Legguardul este suspendat pe coapsa stângă, iar Mace este plasat pe dreapta.
Felon (Riza)
- înseamnă "îmbrăcăminte acoperitoare". Acesta este un lung, larg, care acoperă întregul corp fără mâneci cu o gaură pentru cap. Felioanele sunt puse peste alte haine și le acoperă. Decorată cu multe cruci, phelonul a fost numit și "polistavrion" - "riza botezată". Pelerina simbolizează hainele în care au îmbrăcat pe Domnul l, soldații își băteau joc, și îi amintește preotului că el a fost în serviciul arată Domnului, el a adus jertfă pentru justificarea oamenilor. În phelon, preotul poartă servicii divine mai solemne. În acest caz, în conformitate cu preotul Carta în timpul serviciului îmbrăcat și va expune înapoi de mai multe ori, ceea ce este acum în bisericile parohiale nu sunt întotdeauna respectate din cauza diverselor reduceri impuse de închinare.
Călugării purta o cască specială - capota și camilafca calota - negru, și preoții clerului secular sunt sub formă de premii sau distincții calotă și apoi camilafca violet. Numele "Scythia" provine din cuvântul "sciți" - ceașca, pentru că seamănă cu o ceașcă în forma sa. "Kamilavka" provine din numele materialului din care fusese făcut în Est și care a fost făcut din părul gâtului cămilii.
Episcopii, dar preoții articole de îmbrăcăminte (etole, stihar, curele și încărcat), au, de asemenea, o îmbrăcăminte tipică a demnității lor: sacosul, omoforul, mitra și cruce cu Panagia.
- "îmbrăcăminte de durere, umilință și pocăință". Aceasta este îmbrăcămintea superioară a episcopului, asemănătoare în formă cu sturionul, dar mai scurtă decât ea, oarecum mai largă în volum și decorată cu zgomot. Sakkos are același înțeles ca și phelonul. În antichitate, doar câțiva episcopi purtau suculente, majoritatea purtau pheloni. Inelele de pe sacșă simbolizează Evanghelia Cuvântului lui Dumnezeu, care emană din gura episcopului.
haine purtate de un episcop pe umeri. Este o bordură lungă și lată, care amintește de un orarion al diaconului, dar numai mai larg și mai lung. Omofor este așezat pe vârful sacului, un capăt coborând înainte pe piept, iar celălalt spate, pe spatele episcopului. Fără omoforiu, episcopul nu îndeplinește un singur serviciu. Omofor a fost făcut mai devreme de val (lână), care a însemnat oaia pierdută, adică rasă omenească păcătoasă. Episcopul cu omoforion simbolizează Păstorul cel Bun - Cristos Mântuitorul care poartă oile pierdute pe umerii Săi. Ca urmare a unei asemenea omoforii, în timpul slujbei Liturghiei, el a fost îndepărtat și pus din nou înapoi. În momentele când episcopul simbolizează pe Hristos însuși, el este în omoforiu; La citirea Evangheliei, face o intrare mare și presushestvlenie Preasfântului Sacrament, un omofor episcop eliminat deoarece în Evanghelie, și credincioși Preasfântul Sacrament este Hristos Însuși. De obicei, după prima eliminare a omoforului de către episcop, noi omofori de dimensiuni mai mici sunt purtați pe el, așa că îi numesc un mic omoforiu. Omoforul mic cade în ambele capete în fața pieptului episcopului și este mult mai scurt decât prima omophoră mare.
- (cu greaca - "conectați") înseamnă "bandaj", "diadem", "coroană". În cărțile liturgice, mitul se numește capac. Această decorare regală este oferită episcopului pentru că îl descrie pe Împăratul - Hristos în lucrare. În locul acestui lucru, mitra servește și ca semn de putere pentru ierarh. Episcopul însuși ea ar trebui să fie amintit de coroana de spini, soldații care au pus pe capul lui Hristos, precum și domn, care a fost înfășurat în jurul capului lui la înmormântarea.
În Biserica Rusă, miterul este dat arhimandritilor și unor arhierești. În anumite momente de închinare, miterul este îndepărtat. Episcopul elimină mitra în timpul o intrare mare, în fața simbolului credinței, pe tot timpul când suflă peste aerul Preasfântul Sacrament, de la cuvintele „Luați, mâncați ...“ - înainte de aplicarea Preasfântului Sacrament, în timpul comuniunii, și atunci când el citește Evanghelia în sine ( dar nu și atunci când ascultați lectura). Arhimandritii și protopopii îndepărtează mitra pentru întreaga perioadă în care Tipicon ordonă să stea cu capete neacoperite.
- există o îmbrăcăminte monahală care acoperă întregul corp, cu excepția capului. Ea descrie aripile îngerilor, prin aceasta se numește îmbrăcăminte îngerească. Îmbrățișând întregul corp, mantaua simbolizează puterea totală a lui Dumnezeu, precum și gravitatea reverenței și umilinței vieții monahale. Monasticii ar trebui să fie în halate atunci când efectuează servicii.
Rândurile monastice obișnuite sunt negre și nu au nici o decorare.
Mantla episcopului
- culoarea liliacului, pe aceasta cusute așa-numitele comprimate și izvoare. Tabletele sunt, de asemenea, pe manta arhimandritului.
- acestea sunt plăci pătrate, de obicei roșu închis (și arhimandrite au verde), care sunt cusute la marginile superioare și inferioare ale mantalei. Ele reprezintă Vechiul și Noul Testament, de unde clerul ar trebui să-și deseneze învățăturile. Pe tablete, cruci sau icoane, brodate cu aur sau fire colorate, sunt uneori cusute pe. Sursele sunt panglici de diferite culori, majoritatea alb și roșu, care sunt cusute de-a lungul mantalei și prezintă jeturi de doctrină care apar din gura episcopului. Pe mantia episcopului se afla si sonerii, asa cum erau in haina superioara a marelui preot evreu. După cum este obișnuit în unele Biserici locale, cei mai înalți ierarhi, de exemplu, patriarhi și metropolitani, poartă mănuși de flori verzi și albastre. Toți monahii, cu excepția episcopilor, servesc în haina în toate cazurile în care nu este permisă în virtutea Cartei să pună îmbrăcăminte plină.
- mici covoare rotunde cu imaginea unui vultur care zboară peste oraș, simbolizând zona de administrare a episcopului. Vulturul marchează puritatea doctrinei, strălucirea este lumina cunoașterii teologice și un dar binecuvântat. Orlezii se bazează în timpul slujbei la picioarele episcopului și îi reamintesc că trebuie să fie mai presus de toate lucrurile în lume prin gândurile și faptele sale și căutând spre cer ca un vultur.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: