răspundă:
După laudă lui Allah, Benefactorul, Gifterul, precum și binecuvântarea și felicitările pentru Domnul nostru Muhammad, adevărul care a difuzat.
Cercetătorii madhabilor adepților Sunnei și ai comunității sunt în unanimitate în opinia lor despre dorința dhikr după o rugăciune prescrisă de cinci ori. Există mulți haditi autentici cu diferite versiuni ale lui zikr, care pot fi pronunțate rugându-se după executarea rugăciunii. Rugăciunea de dimineață are o importanță deosebită aici, pentru că cel mai bun moment pentru Zikra în timpul zilei este timpul după rugăciunea de dimineață.
Dar opiniile oamenilor de știință cu privire la timpul citirii acestor zikrov diferă. Apoi, atenția dvs. este prezentată cu explicații.
Oamenii de știință spun că este mai bine să efectueze imediat o soare după o blană cu un interval scurt între ei, suficient pentru pronunțare. „O, Allah, sunteți - pacea mondială vine de la voi, și să vă întoarce arta Sf Tu, și mare oh Proprietar de măreție și onoare!.!.“ Apoi treceți la executarea sunnei. Acest lucru rezultă din faptul că executarea Sunnah este mai important decât dhikr de performanță și nu împărtășesc FARD și Sunnah. În această declarație se bazează pe hadith, care este condus de Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah și Darimi de mama credincioșilor Aisha (Allah sa fie multumit de ea). „Profetul („alaihi wa sallam) a fost așezat între FARD și Sunnah la fel de mult ca este suficient pentru a spune.“O, Allah! Tu ești Lumea! De la tine lumea merge și se întoarce la tine. Sunteți sfinți și mari, o posesor de măreție și onoare! "Dar nu mai mult decât atât". Cuvintele lui Aisha nu sunt dovezi ale pronouncing Profetului ( „alaihi wa sallam) este rugăciunea, ci mai degrabă că el a fost așezat un pic pentru a spune acest lucru sau o altă rugăciune.
Oamenii de știință - Hanafi este nici o dovadă că Profetul (pacea fie asupra lui wa sallam) a făcut dhikr între FARD și Sunnah. Le conduce pe Bukhari și alți muhaddi de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el). „Musulmanii - oamenii săraci au venit la Mesagerul lui Allah („alaihi wa sallam), și să se întoarcă la El.“O, Mesager al lui Allah! a primit cel mai înalt grad și binele veșnic pe cei bogați. „El a spus.“ De ce? „Ei au răspuns.“ Ei se roagă ca să ne rugăm și rapid ca și noi, dar ei dau milostenii Mesagerul lui Allah ( „alaihi wa sallam), și noi nu și pot elibera sclavi, dar nu putem face asta. „și a zis: Mesagerul lui Allah („alaihi wa sallam).“Educate ai sa, asa ca te prinde cu și să depășească toate?". Ei au spus. "desigur , despre. !. Mesagerul lui Allah „a spus.“ Do Tasbih și Allahu Akbar și tahmid de treizeci de trei ori la sfârșitul fiecărei rugăciuni „apoi emigrate. - Saracii a venit la el din nou și a spus.“ Frații noștri bogați auzit despre ceea ce facem și au adoptat este în noi. „iar apoi a spus că Trimisul lui Allah („alaihi wa sallam).“acesta este harul lui Allah, pe care îl dă cui voiește." acest hadis nu ar trebui să fie citit ghid dhikr după Farda, dimpotrivă, după Sunnah, ca Este împlinirea Soarelui care este sfârșitul rugăciunii. vorit, sau să mănânce, sau între bea si Sunnah fard, dhikr nu este rupt, dar recompensa pentru ea va fi mai puțin.
Aici este necesar să se clarifice următoarele puncte:
1. Unii oameni de știință - Hanafiți permit zikra să fie efectuată imediat după fardul înainte de Sunnah. După cum a spus "Soarele Imamilor" Halavani. "Nu este condamnabil să faci dhikr între fard și sunna".
2. În Hanafi, se consideră de dorit să se facă dhikr după Sunnah, dacă închinătorul intenționează să efectueze Sunnah în moschee. Dacă intenționează să se întoarcă acasă pentru a face soarele, atunci în acest caz citește dhikr imediat după fard și apoi pleacă și nu va fi nedorit.
3. Există indicii despre nevoia de a citi zikr-ul imediat după fardul care nu-l amâna pentru un timp după soare, ca după rugăciunea de seară. Despre asta aduce Abdurrahman bin Gunaim (poate Allah să fie mulțumit de el) de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). „Cine poate spune înainte de a merge și pune în jos picioarele lor, după rugăciunile de seară și de dimineață.“ Nu este dumnezeu afară de Allah, Cel, El nu are nici un asociat, El are puterea și laudă-L. El dă viață și ia-l, și el este peste toate lucrurile de putere „- de zece ori, pentru fiecare dintre ele, Allah îl va scrie zece răsplătire și răzbunare șterge zece păcate și să-l ridice zece grade Va să-l protejeze de toate necazurile, de protecție de pe Satana blestemată. și nu va fi nimicit de nici unul din păcatele lui, decât de șmecherie, nimeni nu poate face o faptă mai bună decât cel care spune mai bine decât el ". Este dată de Ahmad și Munziri în "Motivația și avertismentele", iar Hayesami în "Compendiul completărilor".
Prin Amara bin Shabib Assabai trimis ca Mesagerul lui Allah ( „alaihi wa sallam) a spus el. „Cine poate spune.“ Nu este dumnezeu afară de Allah, Cel, El nu are nici un asociat, El are puterea și laudă-L. El dă viață și ia-l, și el este peste toate lucrurile de putere „- de zece ori imediat după rugăciunile de seară să fie asupra lui Allah Angels - deținătorii, care îl va proteja de Satana până dimineața, se va scrie la el de către Allah zece retribuției indispensabil și iartă cele zece păcate de moarte, și aceasta este comparabilă cu răsplata pentru eliberarea a zece sclavi credincioși ". Acesta oferă Tirmidhi și Bayhaqi se menționează în „Ramurile de credință,“ și Mundhir în „Motivație și avertismente.“
Și, după cum a menționat Ibn Hajar Al-Haythami, unul dintre cei mai proeminenți oameni de știință - Shafi'is în cartea "Cadou pentru cei nevoiași". "Răzbunarea pentru zikr, efectuată după soare, nu se va pierde, dar nu va fi completă." Împărtășirea unei blânde și a soarelui este sunna ". El aduce musulman din Mu'awiyah bin Abi Sufyan (poate Allah să fie mulțumit de el). "Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) ne-a spus să separăm rugăciunile fie prin a vorbi, fie prin a ieși".
După cum sa menționat mai sus, învățații Hanafi vorbesc, de asemenea, despre separarea dintre rostirea rugăciunilor. "O, Allah, tu ești pace, de la tine lumea merge și se întoarce la tine." Tu ești sfânt și mare, posesor al măreției și onoarei! " Pentru ca nimeni să nu se îndoiască că a doua rugăciune este continuarea primei rugăciuni.
dhikr Dezirabil, în funcție de majoritatea oamenilor de știință - hanefită, potrivit hadith mai sus-menționat, este necesar să se citească după Sunnah, care urmează să fie executat imediat după Farda cu pauze scurte între ele. Zikrele nu urmăresc fardul, ci se fac la capătul său, care este Sunnah.
Oamenii de stiinta - Shafi'ites, Malikites si Hanbalites spun ca zikr ar trebui citit imediat dupa fard, asa cum a fost explicat mai sus si conform argumentelor mentionate. În opinia lor, zikrele se referă la rugăciunea în sine - la fard și nu la timpul ei, în timp ce soarele poate fi făcut în orice moment până când timpul fardului a trecut.
Pe baza acestor explicații, devine clar că lectura dhikr după Farda - un cult secundar, nu este baza pilonii Islamului și nu este la fel de important să rămânem orbește la aceeași părere, și mai ales de a provoca discordie între ocările musulmanilor este că acestea sunt din prezentul aviz nu este aderați, deoarece unitatea musulmanilor în Sharia este mult mai importantă decât aceste probleme secundare.
Un musulman care se teme de Allah Atotputernic și este fericit pentru unitatea Ummah, este necesar să se onoreze tradițiile care s-au dezvoltat în localitatea în care trăiește. Dacă locuitorii lui Hanafi ar trebui să facă dhikr, urmând tradițiile lor, dacă sunt urmași ai altor madhhabi sunniți, atunci dhikr o fac pe măsură ce o fac. Fiecare mazhab are argumente proprii, iar șaria Islamului este diferită prin faptul că respectă tradițiile care nu contravin șariei.
A spus șeicul Abu Zahra. "Fără îndoială, respectul pentru tradițiile care nu contrazic Shariah este o binecuvântare, care în orice caz nu ar trebui să fie ratată de faqih și, în plus, să o aplice". În același punct, un alt om de știință Karafi citează multe motive pentru nevoia de a respecta tradițiile stabilite atât în închinare, cât și în relații. Unul dintre ele este Ayat, care se referă la ispășirea pentru jurământ. "Și răscumpărarea unui jurământ este fie să hrănești zece oameni săraci cu ceea ce îți hrănești familiile sau le îmbrățișezi". Sura "Meal", Ayat 89. Aici, dreptul de a alege alimente pentru infractor însuși este atribuit în funcție de tradițiile în alimentele din locul în care trăiește.
Allah știe cel mai bine și El este mai înțelept.
Trimiteți-le prietenilor: