Ideile socialismului sunt cunoscute în lume încă din cele mai vechi timpuri. Conform acestor idei, a fost construită viața comunităților creștine timpurii. De exemplu, Biblia vorbește despre valori universale precum bunătatea, dreptatea, egalitatea, bogăția și lăcomia sunt condamnate. Primele încercări de a delimita idealul unui sistem social echitabil au fost întreprinse de T. Mor și T. Campanella, iar la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. așa-numitele socialiști utopieni A. Saint-Simon, S. Fourier și R. Owen. Cu toate acestea, în conștiința noastră obișnuită, ideea de socialism este în primul rând legată de numele lui K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Care sunt principalele prevederi ale ideologiei marxiste (comuniste)?
Idealul politic al comunismului este autoguvernarea publică, care presupune participarea totală a populației la procesul de luare a deciziilor manageriale. Ideea participării populare directe în gestionarea, în conformitate cu adversarii marxismului, a ignorat experiența democrațiilor și tendințe ale diviziunii și specializării muncii sociale, care a depus mărturie despre aprofundarea de specializare și diferențiere a rolurilor politice occidentale, și în funcții de conducere. Acest lucru presupunea existența unor cunoștințe și abilități manageriale, profesionalism, în loc de loialitate ideologică și intransigență de clasă cultivate în teoria comunistă.
În fostele țări socialiste, marxism-leninismul, fiind o ideologie de stat, a fost transformat într-un fel de religie de stat, singura viziune asupra lumii posibila. Ideologia comunistă a fost retrasă de la critici, iar dispozițiile ei au devenit criteriile de evaluare a tuturor celorlalte sisteme ideologice ale lumii. Toate acestea au creat condiții pentru stagnarea sa internă. Pe baza ei, ideologia falsă a cultului și tipul totalitar de gândire au înflorit. Într-o astfel de formă distorsionată, ideologia a fost respinsă de majoritatea poporului, pentru că reflectă interesele doar ale partidocraților. În conștiința socială, socialismul a început să fie identificat cu imaginea sistemului social-comandant-birocratic care a fost format în țările "realului socialism", care nu pot fi recunoscute ca o ordine socială post-capitalistă.
Astăzi, se desfășoară polemici acute în jurul marxismului, evaluându-se rolul, starea și perspectivele sale. Hotărârile părților sunt exprimate, de regulă, reciproc exclusive. Într-adevăr, nu poate fi negat că ideologia marxistă a contribuit semnificativ la transformarea lumii în secolul al XX-lea. În același timp, astăzi este evident că partea politică a învățăturii lui Marx este în mare parte depășită și o serie de prevederi ale acesteia necesită o interpretare sau o revizuire modernă. De exemplu, ideea lui Marx de a sparge vechea mașină de stat a fost interpretată unilateral doar ca fiind necesitatea de a distruge toate instituțiile guvernului anterior. Deși a văzut sarcina proletariatului de a distruge numai organele represive ale puterii guvernamentale vechi, și funcțiile sale legitime membrilor responsabili ai societății. [47] nu corespunde realităților contemporane apar acum ideile sale doborîrea violentă a tuturor condițiilor sociale existente, crearea unei dictaturi a proletariatului revoluționar și perioada revoluționară de transformare specială a societății capitaliste într-un comunist.
După cum a remarcat Erich Fromm, atunci când Marx este acuzat că pledează pentru violență și revoluție, aceasta este o denaturare a faptelor. Ideea unei revoluții politice nu este în mod specific marxistă sau socialistă, este o idee tradițională a societății burgheze. Fiind un om al timpului său, Marx nu a putut să depășească această tradiție. El a luat ideea de revoluție politică și a inclus-o în învățătura sa [48].
Punctul de vedere al acestor oameni de știință, de exemplu, celebrul politolog din Belarus V.A. Miller, care cred că experiența secolului al XX-lea. a confirmat convingător corectitudinea concluziilor lui Marx cu privire la tendințele și perspectivele dezvoltării sociale și, în același timp, a introdus ajustări și idei foarte importante privind mecanismele de realizare a acestor tendințe. Astfel, ca o regularitate a afirmării socialismului la mijlocul secolului al XIX-lea, Revoluția proletară a fost văzută în țările industrializate. Cu toate acestea, logica dezvoltării țărilor capitaliste sa dovedit a fi diferită. Continuarea lor a continuat pe drumul socializării capitalului, care a început cu "noul curs" al președintelui american F. Roosevelt, care a fost apoi continuat de guvernele social-democrate din Europa.
În plus, confirmarea ideilor științifice ale lui Marx este văzută de el în actuala revoluție a informațiilor, care eliberează treptat o persoană de muncă fizică grea. Mai mult, concluziile lui Marx sunt confirmate de procesele în creștere ale socializării și integrării producției, care necesită metode științifice de gestionare conștientă a economiei. În cele din urmă, susținut de una dintre ideile fundamentale ale lui Marx pentru a accelera procesul de automatizare a producției sociale și, în consecință, pentru a extinde domeniul de aplicare al lucrării creatoare „universală“, care formează acum baza asociației publice, cele mai importante caracteristici este anticipată în lucrările unui gânditor.
Toate acestea, în conformitate cu VA. Miller, confirmă în mod convingător corectitudinea concluziilor teoretice generale ale lui Marx cu privire la tendințele și perspectivele dezvoltării sociale mondiale [51].
Având în vedere schimbările din lumea modernă, multe partide comuniste au început să-și modernizeze programele și, în unele cazuri, să utilizeze unele concepte și abordări social-democratice, să aplice creativ noile evoluții teoretice în condițiile specifice ale țărilor lor.
Comuniștii italieni, de exemplu, au stabilit sarcina de a reînnoi radical conceptul comunist, în care era necesar să se răspundă procesului de modernizare capitalistă, lansat în întreaga lume și numit "globalizarea economiei". Acest proces duce la consecințe negative în societate, în ciuda succeselor din economie.
Comuniștii francezi consideră că este necesar ca ideea comunismului să devină din nou vitală și atractivă. Identificarea comunismului cu experiența URSS și a țărilor din Europa de Est, din punctul lor de vedere, este incontestabilă. Ideea comunismului a existat înainte de experiența sovietică, iar eșecul acestei experiențe nu este o dovadă a erorii însăși a ideii comunismului ca o societate dreaptă fără opresiune și exploatare. Ei cred că în societatea democratică de astăzi există diferențe între clasa dominantă și oamenii muncii, precum și opresiunea și exploatarea în forme noi.
Trebuie remarcat faptul că în ultimii ani ideologia comunistă din țara noastră a început să se reînvie, ceea ce se datorează, probabil, din două motive principale. În primul rând, multe reforme au suferit obstacole majore, cauzând consecințe negative în societate. În al doilea rând, reformatorii radicali s-au opus ideologiei comuniste unui anti-comunism crud și primitiv, prin urmare, au întărit și intensificat eforturile susținătorilor ideilor comuniste. De mult timp a fost spus și dovedit că ideile pot fi învins numai de idei. Denigrarea aici este lipsită de sens și inutil, poate provoca rezultatul opus dorit.
Revenirea ideologiei comuniste în noile condiții este o chestiune arhetipală. O resuscitare simplă este imposibilă, chiar dacă cineva ar dori. Ideologia reînnoită se dezvoltă, aparent, apropiindu-se de democrația socială modernă. Această apropiere în noile condiții istorice poate fi un punct major și de cotitură.
Ideologia social-democrată a jucat un rol imens în modelarea atât a sistemului sociopolitic modern, cât și a situației ideologice și politice din lumea modernă. Potrivit multor cunoscuți suporteri și oponenți ai ideii de socialism, secolul al XX-lea a devenit secolul social-democrației.
Social democrația, ca mișcare socio-politică, este foarte diversă și include o serie de opțiuni regionale și naționale. Alocați un model "scandinav" sau "suedez"; "Socialismul integrat", bazat pe austro-marxismul; "Socialismul Fabian"; "Socialismul breslei", etc. Specificitatea este versiunea germană, franceză, spaniolă a social-democrației.
Trebuie remarcat faptul că democrația socială are o bogată tradiție istorică. Originile sale originare provin din vremea Marii Revoluții Franceze și a ideilor socialiștilor utopi. Dar este, de asemenea, sigur că a primit un impuls din teoria marxistă și sub influența ei. Principalul stimulent pentru instituirea și instituționalizarea Social-Democrației a fost formarea și creșterea de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. rolul și influența mișcării forței de muncă în țările industrializate ale Occidentului.
Social-democrația a distribuit inițial de instalare majore marxismului privind abolirea capitalismului și reorganizarea radicală a societății pe principiul dictaturii proletariatului, socializarea mijloacelor de producție, egalitate universală, etc. Unii membri ai acestor partide au sprijinit ideea marxiștilor cu privire la modul revoluționar de eliminare a capitalismului și a tranziției spre socialism. Dar, în viața reală, sa dovedit că, în ansamblu, Democrația Socială a recunoscut instituțiile socio-politice existente și regulile general acceptate ale jocului politic. Partidele de orientare social-democratică au fost instituționalizate, au devenit partide parlamentare. Din acest punct de vedere, întreaga istorie ulterioară a social-democrației poate fi privită și ca istoria unei plecări treptate a marxismului.
Practica reală a forțat liderii democrației sociale să fie convinși de inutilitatea tranziției revoluționare de la vechiul sistem social la cel nou, de necesitatea de ao transforma și de a-l îmbunătăți prin evoluție.
În luptele economice și politice ale epocii trecute, ei au fost convinși că multe dintre cerințele clasei de lucru poate fi realizat prin mijloace pașnice, în cursul de zi cu zi și de schimbare treptată. În ciuda faptului că aproape toate partidele socialiste și social-democrate de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care vizează "ruperea cu capitalismul", programele lor nu erau totuși revoluționare, deși conținuseră un bine-cunoscut set de slogane radicale. De la început, majoritatea partidelor social-democrate s-au caracterizat prin combinarea sloganurilor revoluționare cu practica politică pragmatică. Treptat, oportunitatea, pragmatismul, reformismul au predominat în programele majorității partidelor social-democrate. Mai ales accelerat acest proces a plecat după Revoluția bolșevică din Rusia, care toată lumea a demonstrat la prima mână „costul“ al căii revoluționare, care a fost oferit de marxism.
Motivele pentru aceasta au fost înrădăcinate în însăși natura mișcării muncitorești și a social-democrației. Ca în cazul în care prevede posibilitatea socialismului dictatoriale (conform ideii marxist - dictatura proletariatului), liderii aripii reformiste a social-democrației a proclamat obiectivul de a construi un socialism democratic. Trebuie subliniat faptul că socialismul democratic este concepția ideologică și politică esențială a mișcării social-democrate.
Inițial, pe această temă au început dezbateri destul de încălzite, în care oponenții acestei idei au citat principalul argument că socialismul nu poate fi nedemocratic. Dar istoria a ordonat diferit, arătând că, împreună cu democrația, există și versiuni bolșevice, naziste și alte forme ale socialismului totalitar.
Potrivit lui Bernstein, "democrația este un mijloc și în același timp un scop. Este un mijloc de a realiza socialismul și este o formă de implementare a acestui socialism "[54]. El credea că numai în politică democrația este o formă de existență a unei societăți potrivite pentru implementarea principiilor socialiste. În opinia sa, implementarea unei egalități politice depline reprezintă o garanție a implementării principiilor liberale de bază. În acest lucru, apropo, Bernstein a văzut esența socialismului. În această interpretare socialistă a principiilor liberale, el a evidențiat trei idei de bază: libertate, egalitate, solidaritate.
Și, în primul rând, Bernstein a pus solidaritatea muncitorilor, crezând că fără ea libertatea și egalitatea în capitalism pentru majoritatea oamenilor muncii vor rămâne doar bun dorințe. Aici, în fața social-democraților a apărut întrebarea: cum să se asigure că societatea socialistă a devenit o societate cea mai mare eficiență economică și libertatea maximă, în timp ce nu renunțarea la egalitatea tuturor membrilor societății? Principala sarcină a democrației sociale, Bernstein, a văzut în rezolvarea acestei contradicții [55]. Întreaga istorie ulterioară a social-democrației este istoria căutării unor modalități de rezolvare a acesteia.
Evident, prioritatea în dezvoltarea teoriei socialismului democratic aparține lui E. Bernstein și în persoana lui - German Democrația Socială. O contribuție importantă au fost reprezentate de reprezentanții socialismului Fabian și Guild, posibilizm și alte tendințe reformiste în socialismul francez. Ar trebui să menționăm, de asemenea, austro-marxismul, mai ales conducătorii lui ideologici O. Bauer, M. Adler, K. Renner, care s-au opus în mod activ bolșevismului și leninismului.
Au existat și mișcări social-democratice naționale, care s-au dezvoltat încă de la început pe fundații pur reformiste și au experimentat doar o mică influență a marxismului. Acestea includ, în special, Munca Engleză și Social Democrația Scandinavă. Ei au respins modul revoluționar de înlocuire a capitalismului cu socialismul și, în același timp, a declarat ca obiectivul de a construi o societate justă. În același timp, au pornit de la teza că prin eliminarea exploatării omului de către om, este necesar să se lase intacte instituțiile și libertățile de bază liberale democratice.
După al doilea război mondial, o nouă etapă în soarta socialismului democratic. În primii ani după război, liderii majorității partidelor social-democrate și-au exprimat invariabil aderarea la marxism. La scurt timp, cu toate acestea, democrația socială europeană, având în vedere experiența fascismului și dictatura bolșevică în URSS, sa dus la o ruptură decisivă cu marxismul și recunoașterea valorilor durabile ale statului de drept, pluralismul democratic, a socialismului democratic.
În 1951, Internaționala Socialistă a adoptat principiile sale de program - Declarația de la Frankfurt. Ea a formulat valorile de bază ale socialismului democratic. Acesta conținea, de asemenea, o dispoziție privind posibilitatea unui studiu pluraliste, social-democrații gol socialist. Ultimul punct de pe această problemă a fost pus pentru prima dată în Programul Viena al Partidului Socialist din Austria (1958) și Bad Programul Godesberg al SPD (1959), care a respins cu fermitate principiile de bază ale dictaturii marxistă a proletariatului, lupta de clasă, distrugerea proprietății private și socializarea mijloacelor de producție și etc.
Esența democrației sociale moderne, în general, și a socialismului democratic, în special, cel mai exprimat pe bună dreptate și succint în Programul Godesberg, care, ca „aspirațiilor socialiste ale principalelor obiective ale“ libertății proclamat, dreptate și solidaritate.
Potrivit adepților socialismului democratic, libertatea de exprimare este realizabilă numai dacă este înțeleasă nu numai ca individ, ci și ca libertate publică. Libertatea unui individ poate fi realizată doar într-o societate liberă și, invers, nu poate exista o societate liberă fără libertatea unui anumit individ.
La sfârșitul anilor '90. XX secol. Social-democrații și-au intensificat din nou activitățile. În majoritatea țărilor europene, ei, după ce au împins dreapta, s-au întors la putere, inițiativa sa mutat din nou la forțele stângi.
În plus față de aceste tipuri de ideologii (liberalism, conservatorism, comunism și social-democrație) în lumea modernă, alte ideologii au, de asemenea, o influență semnificativă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: