Budismul își are originea în brahmanismul deja dezastruos, iar scopul său a fost acela de a reînvia semnificația primordială a Dharmă - o formă de credință pentru oameni și o cale de eliberare a sfinților.
Deși Siddharthu a fost crescut ca moștenitor al tronului, apelul religios interior pe care la auzit a fost mai puternic decât tentațiile vieții regale și dragostea pentru tatăl, soția și fiul său. Mai multe întâlniri - cu vârsta înaintată, boala, moartea și inevitabilitatea suferinței - care nu au avut loc accidental, dar au fost aranjate de zei, și-au transformat complet viața. Atunci prințul și-a lăsat viața confortabilă și sa retras în căutarea înțelepciunii.
De-a lungul anilor lungi de căutări, el sa întâlnit cu diferiți profesori și învățăturile lor, care nu au putut niciodată să răspundă nevoii sale profunde de a eradica suferința. De exemplu, când a devenit ascetic sever și a încercat să găsească un răspuns la întrebarea lui în acest fel, nimic nu sa întâmplat ca rezultat.
Chinul cu care sa supus, sa epuizat fizic și la forțat să accepte oferta umilă de lapte și orez oferită lui de către fată din sat. Principele ascetic a înțeles calea mijlocului de aur, luminând sufletul său chinuit. El a decis să rămână într-o stare de meditație și de concentrare profundă sub copacul Bodhi până când ajunge la iluminare completă. Învingând ispita Mariei, domnul demonilor, și-a atins scopul - a devenit un Buddha, Iluminat, care a pătruns în sensul existenței și a înțeles cauza suferinței.
De 44 de ani de rătăcire și propovăduire a învățăturilor, el a dobândit numeroși discipoli și discipoli, a întemeiat multe mănăstiri. La vârsta de 80 de ani, așezat sub un copac, Cel Binecuvântat a murit de otrăvire. Plecarea lui a fost necesară, deoarece înțelepciunea a fost atât de copleșită de faptul că avea nevoie de o formă mai subtilă decât de un corp fizic. Buddha a atins forma cea mai înaltă a nirvanei, dar a renunțat la răsplata meritată și a promis că nu va intra în nirvana până când ultimul om nu va atinge starea de eliberare.
În prima sa predică, Buddha a vorbit despre cele patru adevăruri nobile și cele două "extreme" în comportamentul oamenilor care i-au împiedicat să se îmbarce pe calea eliberării de suferință.
"Care sunt aceste două extreme? O extremă implică viață, cufundat în dorințele legate de plăcerile lumești; această viață este scăzută, întunecată, obișnuită, nu bună, inutilă. Cealaltă extremă presupune o viață de auto-tortură; asta e viața, plină de suferință, nesănătoasă, inutil. Evitarea acestor două extreme, Tathagata în timpul Iluminismului înțeles cale de mijloc. - un mod care promovează înțelegerea, înțelegerea, ceea ce duce la calm, la cunoaștere mai mare, la iluminare, la Nirvana "
Patru acuzații NOBLE:
1) viața suferă;
2) această suferință are o cauză;
3) acest motiv poate fi eliminat;
4) există o cale care duce la eliberarea de cauza suferinței - aceasta este calea octuală a aurului Buddha.
"Această lume umană este plină de suferință. Viața - suferință, bătrânețe - suferință, boală - suferință, suferință morală. Întâlnire cu o persoană neplăcută - suferință, despărțire de iubitul tău - suferință. Lipsa de dorință suferă și ea. Fiecare atașament față de orice este suferind. Acesta este adevărul suferinței.
Suferințele ființei sunt, fără îndoială, cauzate de pasiunile lumești, care sunt infuzate în sufletul omenesc. Pasiunile lumii sunt înrădăcinate în sete, o dorință puternică. Această sete este generată de un atașament puternic față de viață. Tot ceea ce ochiul vede și aude urechea începe să fie dorit de om. El chiar începe să dorească moartea. Acesta este adevărul cauzei suferinței.
Dacă distrugi toate rădăcinile atașamentului, atunci suferința va dispărea. Acesta este adevărul distrugerii suferinței. Pentru a obține o stare liberă de suferință, trebuie să urmăriți calea dreaptă octală. Acestea sunt vederile corecte, gândirea corectă, cuvintele potrivite, faptele drepte, modul corect de viață, aspirațiile corecte, memoria corectă și concentrarea corectă. Acest traseu octal, eliminând setea, este numit adevărul căii drepte. Este necesar să înțelegem profund toate aceste adevăruri, pentru că această lume este plină de suferință și, pentru a scăpa de suferință, trebuie să fim eliberați de patimile lumești. O stare liberă de patimile și suferințele lumești se poate realiza numai prin iluminare. Iar iluminarea poate fi realizată prin această cale octalică. Următoarea Dharma trebuie să înțeleagă aceste patru adevăruri nobile. "1
Există trei cauze principale ale suferinței.
Este setea pentru viață, pentru atașamentul lucrurilor pământești, pentru existența însăși, pentru idei și opinii, pentru dorința de eliberare. Acest atașament devine cauza tuturor conflictelor și conflictelor existente, cauzează războaie și, din nou și din nou, împinge o persoană în cercul de renaștere.
Al doilea motiv este furia, care conduce la acțiuni nedrepte și determină o persoană să creeze karma nefavorabilă.
Al treilea motiv - ignorarea legilor acestei lumi, sensul vieții, despre adevărata natură a lucrurilor și natura omului. Ignoranța creează o percepție falsă, atunci când vom judeca lucrurile fără a avea o imagine completă, dar cu doar fragmente - doar cum să se comporte în parabola elefantului, oamenii orbi, fiecare dintre ei a susținut că elefantul este ca un stâlp, o țeavă mare sau o clătită uriașă, pentru că că ar putea atinge doar o parte din ea.
Pentru a scăpa de suferință, Buddha a numit calea nobilă de 8 ori:
1. Înțelegerea corectă
2. Gândirea corectă
3. Discursul corect
4. Acțiune corectă
5. Modul corect de viață
6. Efortul corect
7. Atenție corectă
8. Concentrația corectă
Discursul corect, acțiunea potrivită și modul corect de viață constituie un comportament moral.
• vorbire corectă înseamnă abținerea de la minciună, de la calomnie și clevetire nu este nimic care poate provoca ura, lipsa de unitate și discordie între oameni, nu să vorbească cuvinte dure, furioase și dure, rănind o persoană să se abțină de la o, lipsită de sens palavrageala gol și bârfe. Vorbele ar trebui să fie la locul și la timp.
"Un cuvânt util, după auzul care a devenit calm, este mai bun decât o mie de discursuri alcătuite din cuvinte inutile" 2.
"Un cuvânt bine spus de un om care nu îl urmează este la fel de neputincios ca o floare frumoasă, cu o colorare plăcută, dar lipsită de aromă.
"Cuvântul bine spus al persoanei care îl urmează este roditor, ca o floare frumoasă, cu o culoare plăcută și parfumată". "Nu vorbi deloc cu nimeni; cei cu care ați vorbit greșit vă vor răspunde la fel. Pentru că vorbirea iritată este neplăcută și retribuția te poate atinge ".
• Acțiune corectă înseamnă comportament moral, demn și pașnic. Aceasta implică principiile morale de bază: să nu omoare, să nu fure, să nu înșele, să nu se implice în activități sexuale ilegale etc. ci, dimpotrivă, ajutați alții să conducă în mod corespunzător o viață pașnică și demnă.
"Să nu se uite la greșelile celorlalți, la ceea ce a făcut și nu la făcut de alții, ci pe ceea ce a făcut și nu a făcut de unul singur". "Este ușor să vezi păcatele altora, este greu să vezi propria ta, dimpotrivă. Păcatele altor persoane se dispersează ca niște coji; Pe de altă parte, ascund propriile lor, ca un tâmpit, un os nefericit.
"Într-un spirit energic, plin de gânduri, acționând în mod circumspect, limitându-se, serios, cel al cărui fapte sunt pure și care trăiesc urmând Dhamma 3. - în plus, slava crește".
„Canale Constructori arcasi de apă permise domina săgeată tâmplari domina inteleptii de copac ne umilim.“
"Dacă cineva în luptă ar fi învins o mie de oameni de o mie de ori și celălalt ar fi cucerit singur, atunci celălalt este cel mai mare victor al luptei".
• Modul corect de viață înseamnă nevoia de a lucra sincer și nu de a-ți câștiga existența prin implicarea în activități care dăunează celorlalți sau care sunt fraude.
"Cine, căutând fericirea pentru sine, impune pedeapsa asupra ființelor care doresc fericire, nu va avea fericire după moarte. Cine, căutând fericirea pentru el însuși, nu impune sancțiuni creaturilor care doresc fericire, va primi după fericire fericirea ".
Efortul corect, conștiința corectă și concentrarea corectă din Disciplina minții.
• efort pe dreapta - este voința de a se asigura că pentru a opri gândurile dăunătoare și distructive, pentru a calma mintea agitata ca mintea agitat este ca un lac, care a ridicat mâl emoție din partea de jos și de a face apa tulbure si opac. Aceasta înseamnă, de asemenea, pentru a opri sentimentele nedorite și să acționeze dintr-o fantezie care creează o mulțime de probleme, provocând persoana care urmează să fie părtinitoare, și provoacă frică și indecizie. Dimpotrivă, efortul corect este de a provoca și de a dezvolta o bună și gânduri pozitive și starea de spirit, acest lucru înseamnă în mod constant se referă la învățăturile și ideile nobile, să învețe să fie plin de compasiune.
"Mintea necredincioasă este ca un elefant".
"Dhamma este condiționată de rațiune, cea mai bună parte a lor este inteligența, ei sunt creați din minte. Dacă cineva vorbește sau face cu o minte necurate, atunci urmează o nenorocire, ca o roată în spatele traseului șoferului.
Dhammele sunt condiționate de rațiune, cea mai bună parte a lor este inteligența, ele sunt create din minte. Dacă cineva vorbește sau are o minte pură, atunci urmează fericirea, ca o umbră neclintită. "
"Un gând tremurător, tremurător, ușor vulnerabil și cu dificultate împiedicat, înțeleptul conduce, ca un arcaș și o săgeată". "Îndepărtarea gândului, abia păstrată, ușoară, se împiedică oriunde este bună. Gândirea curbată duce la fericire. "
• Atenția adecvată înseamnă capacitatea de a fi conștient, de a fi atent la ceea ce facem, la sentimentele, sentimentele, stările noastre de spirit, ideile și gândurile care ne vizitează mintea. Trebuie să învățăm să distingem tot felul de sentimente și senzații, plăcute, neplăcute și vagi, să înțelegem cum apar și dispar. Trebuie să învățăm să ne dăm seama dacă mintea este alacrită sau nu, este obsedată de ură sau nu, marcată sau nu, împrăștiată sau concentrată etc.
"Cine controlează mâna, controlează piciorul, controlează discursul, conduce la perfecțiune, pentru că este bucuros în interior, concentrat, singur și mulțumit - acesta este ceea ce se numește bhiksu".
• Concentrarea corectă duce la o stare de pace profundă. În prima etapă, dorințele pasionale și gândurile dăunătoare, cum ar fi pofta senzuală, furia, lenea, anxietatea, îngrijorarea și îndoielile sceptice, sunt abandonate, iar sentimentele de bucurie și fericire sunt menținute. În cea de-a doua etapă, toată activitatea intelectuală este suprimată, pacea minții se dezvoltă, iar sentimentele de bucurie și fericire sunt încă păstrate. În a treia etapă, un sentiment de bucurie dispare, de asemenea, dar rămâne o dispoziție fericită și o stare de echilibru. În cea de-a patra etapă, toate senzațiile, chiar și sentimentele de fericire și mizerie, bucurie și suferință dispar, și numai echilibrul și conștiința pură rămân.
Înțelegerea corectă și gândirea corectă alcătuiesc înțelepciunea.
• Gândirea corectă este gândurile dragostei și gândurilor de nonviolență care se răspândesc la toate ființele, precum și capacitatea de a trata toate ființele fără atașament.
• O înțelegere corectă este o înțelegere a esenței lucrurilor și o înțelegere a celor Patru Adevăruri Nobile. Această înțelegere este cea mai înaltă înțelepciune, care vede realitatea ultimă. Înțelegerea sensului comun al acestui cuvânt se bazează pe cunoștințe fragmentare, experiență acumulată, memorie și judecată. Adevărata înțelegere este mult mai profundă, este mai mult o pătrundere în esența lucrurilor și a fenomenelor, o viziune a unui lucru în adevărata sa natură fără nume și etichete.
"Cei care concepe sunt în purtător și văd esența în esență, nu vor ajunge niciodată în acest punct, pentru că destinul lor este intenții false. "Cei care iau esența pentru esență și suportă povara, vor ajunge la acest punct, căci destinul lor este adevărata intenție." "Cele mai bune dintre căi sunt octalul, cele mai bune adevăruri sunt patru cuvinte; cel mai bun dhammas este distrugerea pasiunilor; cel mai bun dintre cele două picioare este cel care este perspicace. "
1 Fragment al predicii Benares a lui Buddha.
2 Aici și mai jos - citate din Dhammapada.
3 Dhamma = Dharma în limba Pali, pe care este scris Dhammapada.
Trimiteți-le prietenilor: