Acasă | Despre noi | feedback-ul
În istoria filosofiei, problema legăturii dintre materie și mișcare a fost tratată ambiguu. Au existat punctele de vedere conform cărora mișcarea nu este legată de materie sau nu posedă anumite trăsături: universalitatea este refuzată, absoluența este pusă la îndoială, atribuirea este pusă la îndoială. În antichitate școala Eleatic a dovedit că materia ca o substanță nu este o mișcare; mișcarea caracterizează numai lumea sensibilă. În secolul XVII. a negat atribuirea mișcării, materia a fost determinată prin întindere (R. Descartes, B. Spinoza). Există concepte care, în general, neagă materia ca o sub-stație. Astfel, în conformitate cu „energetism“ (fizician german și chimist W. Ostwald) care rezultă din inter- pretare unilaterală a legii schimbării reciproce a energiei și de masă, substanța se mișcă. Din punctul de vedere al filosofiei în acest concept, există multe argumente și concluzii nejustificate și, în primul rând, identificarea unor concepte de calitate și volum diferite. Mass-ul nu contează, ci doar o măsură a materialității sale. Identificarea masei și a materiei a fost totuși caracteristică pentru savanți și filosofi ai secolului al XVIII-lea. dar deja în secolul al XIX-lea. această părere a fost depășită. Și folosind interpretare dialect cal formula Einstein (E = mc 2), având ca rezultat deschiderea presiunii luminii P. N. Lebedev, care a arătat că energia cuprinde particule (fotoni) având greutatea și mișcările fără materie nu există -stvuet.
Știința modernă demonstrează că în lume nu există nici o problemă fără mișcare, nici mișcare fără materie. Propunerea este modul de existență al materiei. Variabilitatea, dinamica este caracteristică tuturor corpurilor fără excepție, la toate nivelurile de organizare a lumii materiale. Însuși procesul de organizare este o formă specifică de mișcare de sinteză.
Mișcarea este rezultatul interacțiunii dintre corpuri, elementele, procesele, pașii și nivelele lor, acționează ca o mișcare de sine, sursa căreia se află în natura contradictorie. Prin definiție, prin variabilitate, aceasta include stabilitatea, echilibrul, pacea. Potrivit lui F. Engels, mișcarea "trebuie să-și găsească măsura în contrariul ei, în pace". Iar corespondența este astfel încât mișcarea este absolută, iar pacea este relativă. În plus, mișcarea se caracterizează printr-o luptă între vechea și cea nouă, simplă și complexă, discontinuă și continuă, una și multe.
Spațiu și timp
Spațiul este forma universală de coexistență a obiectelor. Coexistența include, în primul rând, locul obiectului, care este legat de mărimea acestuia; în al doilea rând, relația cu alte obiecte, care sunt întotdeauna distanțate unele de altele.
Timpul este forma universală de schimbare a obiectelor sau a stărilor lor.
În istoria filozofiei, spațiul și timpul erau considerate doar într-o anumită legătură cu materia și mișcarea, adică în sistemul relațiilor dintre ele. Așa scrie Aristotel despre atomismul Leucippus și Democritus: "Ne-au învățat cel mai metodic despre tot. Leucippus și Democritus, și anume, au luat un început după natură, așa cum este cu adevărat. Faptul este că unii dintre antici credeau că ființa este în mod necesar una și încă. Dacă nu există goliciune, mișcarea este imposibilă, dacă nu există goliciune separată, iar pe de altă parte, nu este prea mult dacă nu există ceea ce se separă. Leucippus credea, de asemenea, că posedă învățături care sunt. nu neagă apariția, distrugerea, mișcarea sau multiplicitatea existenței. " După cum vedem, prezența vacuității, existentă separat de materie, este legată de posibilitatea de mișcare. Mai mult - cu posibilitatea apariției și distrugerii, începutul și sfârșitul, care se caracterizează prin timp. Potrivit lui Democritus, "începutul universului este atomi și goliciune. Lumile sunt un număr infinit și au un început și un sfârșit în timp. Și ceva nu se ridică din nimic. După cum sa spus mai sus, Democritus considera golurile ca fiind nimic. Astfel, locul în care se desfășoară procesul nașterii universului determină legătura dintre mișcare, timp și materie. Dar ea însăși există separat și nu are capacitatea de a genera obiecte din lumea materială. Este necesar să subliniem că Democritus are încă un decalaj în matematică și spațiu.
Recunoașterea goliciunii este, de asemenea, caracteristică a altor filosofi și oameni de știință. În antichitate, această părere a fost împărtășită de Epi-pui și de Lucretius Car, în New time - I. Newton. Pentru Newton, spațiul și timpul considerate aplicate lumii ca întreg sunt absolut și există pe cont propriu, indiferent de materie, mișcare și reciproc. Este "recipientul nostru și tot ce există". Spațiul absolut rămâne mereu același și nesigur. Timpul absolut se desfășoară în mod egal și este altfel numit durată.
În imaginea fizică a lumii lui Newton există și spațiu și timp relativ. "În timp", scrie el, "totul este aranjat în sensul ordinii succesiunii, în spațiu - în sensul ordinei situației". Relativitatea aici este înțeleasă ca o măsură externă a duratei, care caracterizează schimbarea obiectelor, stările lor și este măsurată prin unități discrete: oră, zi, lună, an. Newton numește un timp aparent obișnuit. Relativitatea spațiului este o măsură determinată de poziția unui obiect față de alte obiecte. Este perceptibil sensibil și este considerat imobil în viața de zi cu zi.
Distincția lui Newton între spațiul absolut și cel relativ se bazează pe specificitatea calitativă a nivelurilor teoretice și ordinare ale cunoașterii. Și dacă spațiul și timpul absolut au proprietatea continuității, atunci spațiile relative sunt structurale și discrete.
A existat un alt punct de vedere asupra relației dintre materie și spațiu. Ea este asociată cu nerecunoașterea pus-tonului (Aristotle, R. Descartes, B. Spinoza). Descartes, de exemplu, a identificat spațiul cu o lungime, iar întinderea considerată ca fiind principalul atribut al materiei. După atribuirea caracterului atributiv al atributului spațial, el, de fapt, ia dat trăsăturile de substanțialitate. Potrivit lui Descartes, spațiul și timpul, corelate cu materia, se caracterizează prin continuitate, "continuitate" și sunt denotate de termenii "extindere" și "durată". Structurala nu este determinată de materie, ci de mișcare. "Mișcarea creează limitele corpurilor, structurează lumea, face obiectul unei percepții distincte și, astfel, devine criteriul ființei. "Mișcarea în sensul subliniar" este o mișcare în ceea ce privește corpurile tangente, care garantează existența corpului, separarea sa de o infinitate omogenă, identică cu spațiul materiei. Miezul piuliței diferă de coajă și există într-adevăr ca atare numai dacă este deplasat în raport cu coaja. Altfel, limitele corpului dispar. "
Interpretarea spațiului și a timpului de către Descartes și Newton a influențat în mod semnificativ crearea unei imagini fizice și cosmologice a lumii. Această diferență este bine exprimată de Voltaire. El a scris că "un francez care a sosit la Londra a lăsat lumea plină, dar o consideră goală. În Paris, vedeți universul format din vortexuri de materie fină, în Londra nu se găsește nimic asemănător. Tu, cartesienii, faci totul prin atacul, greu de înțeles, pentru dl. Newton - o atracție, motivul pentru care este și neclar.
Filozofia modernă și știința recunosc absolutismul și relativitatea spațiului și timpului, discontinuitatea și continuitatea, finitudinea și infinitatea. Absolutismul spațiului este înțeles în sensul că orice obiect, structură, orice lucru are ordine spațială și consistență temporală. Relativitatea este aceeași - în ceea ce privește definirea calitativă a sistemelor și dimensionalitatea relațiilor lor.
Problema naturii spațiului și timpului conține o parte mai complexă și mai atractivă, care necesită o soluție filosofică. Acesta este raportul dintre limb și infinit. Desigur, această problemă nu se referă doar la spațiu-timp, ci pentru că spațiul și timpul sunt forme fundamentale ale materiei în mișcare, ea este transferată direct lumii în ansamblu.
Potrivit celui mai recent dicționar enciclopedic, infinitul și ultimul sunt definite ca "categorii filosofice care reflectă aspecte opuse, dar interdependente ale existenței și dezvoltării lumii materiale în spațiu și timp. Spre deosebire de starea finită, procesele și formele de mișcare care sunt tranzitorii, relative, lumea ca întreg, natura există veșnic în timp și pe nedefinit în spațiu. Cu toate acestea, această eternitate și infinit se manifestă prin existența și dezvoltarea unor lucruri și fenomene individuale, în care se găsește expresia interrelației dintre infinitate și finitudine. Diversitatea naturii este sub forma unei infinități potențiale a diferitelor sisteme materiale de un nivel diferit de structuri și organizare ".
Reflecție - capacitatea sistemelor materiale de a reproduce în sine proprietățile altor sisteme materiale care interacționează cu ele. Material Dovada este urme de reflexie (un material pe alt obiect material obiect) - o persoană aflată la urme de sol, urme de sol de pe pantof umane, zgârieturi, reflecție ecou obiectelor într-o suprafață netedă oglindă a rezervorului. Reflecția se întâmplă:
Un tip special de reflecție este biologic, care include etapele:
Cel mai înalt nivel (tip) de reflecție este conștiința. Conform concepției materialiste, conștiința este capacitatea unei materii foarte organizate de a reflecta materia.
Antologie a filozofiei lumii. În 4 volume. V.1. M. 1969.
Aristotel. Metafizica. // Funcționează în 4 volume. T.l. M. 1976.
Golbach PA Sistemul naturii, sau legile lumii fizice și ale lumii spirituale. / / Holbach PA Lucrări selectate în 2 volume. Sankt-Petersburg. 1963. T.1.
Dialectica în științele naturii și omului: evoluția materiei și nivelele sale structurale. M. 1983.
Korshunov AM Cunoaștere și activitate. M. 1983.
Lenin VI Materialism și empirio-critică. // Lenin V.I. Poli. cit. Op. T.18
Meliukhin ST. Materie în unitate, infinit și dezvoltare. M. 1966.
Prigogine I. Stengers I. Comandă din haos. Un nou dialog între om și natură. - M. Progress, 1986.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: