Caracteristică principală
Evul Mediu reprezintă dominația unei viziuni religioase asupra lumii. exprimată în teologie. Filosofia devine servitor al teologiei. Funcția sa principală este interpretarea Sfintei Scripturi, formularea dogmelor Bisericii și dovada existenței lui Dumnezeu. Pe parcurs, logica dezvoltată, dezvoltarea conceptului de personalitate (disputa cu privire la diferența dintre ipostas și esență) și dezbaterea despre prioritatea individului sau a generalului (realiste și nominaliste)
Patristica - sec. II-VIII
Scholasticism - sec. VI-XV
Contorizează timpul ca o caracteristică a mișcării și a schimbării. Înainte de crearea lumii de către Dumnezeu, nu a existat timp. În general, nu există "înainte" și nu "după". Trecutul își datorează existența în memorie, viitorul speranței noastre. Deși în raționamentul său există îndoieli în legătură cu acest lucru. În special, este dat un exemplu de profeți care ar putea vedea viitorul, deci undeva există. Este considerat un aderent al fatalismului religios.
Thomas Aquinas
Thomas Aquinas (1212 sau 1226-1274) este un filosof și teolog remarcabil al Evului Mediu, un sistematizator al școlii ortodoxe. în 1323 a fost clasat ca un sfânt. Poziția de bază a filosofiei sale este că pentru a salva o persoană trebuie să știi ceva care scapă din minte și nu poate fi cunoscut decât prin revelație divină. El consideră că filosofia, ca "adevăr al rațiunii", ar trebui să fie în serviciul teologiei, ca "adevărul revelației". Filosofia consideră atât de puțin mai importantă decât teologia, cât de mult mintea umană este mai slabă decât înțelepciunea divină.
Dumnezeu vede atât cauza rădăcinii, cât și scopul final al tuturor lucrurilor. Crede, după Aristotel. că esența oricărui lucru este o combinație de formă și materie. În acest caz, materia consideră doar destinatarul formularelor succesive, "potențialul pur", dar forma consideră cauza individualității. Trebuie spus că conceptul care consideră problema ca fiind „cea mai slabă formă de viață“ a fost salutată cu entuziasm de către biserică, așa cum se explică motivul pentru care Isus Hristos a fost deghizare trupească, care apare pe teren. Acvinele existente sunt împărțite în substanțe și accidente (proprietățile substanței).
Sufletul lui Thomas Aquinas este considerat o substanță intangibilă, care este în relație cu corpul și îi conferă o individualitate. El a exprimat un gând foarte subtil: deoarece unii oameni au corpuri foarte fine, au o mare putere de înțelegere din suflet. A aderat la ideea de nemurire a sufletului. Eu cred că există trei stări ale oricărui obiect „lucrurilor“ (Dumnezeu imaginabilă), „în lucrurile“ (punerea în aplicare specifică, senzual cognoscibil) și „după lucruri“ (pereche de imagine, suflet, creat ca rezultat al generalizare și abstractizare).
În opiniile etice, el sa bazat pe voința liberă a omului. Am considerat că tot ceea ce a creat Dumnezeu este bun, iar răul este un fel de bine mai mic, creat de El pentru comparație. Credeți că fericirea este scopul final al cunoașterii teoretice, căutarea adevărului absolut, adică a lui Dumnezeu, și toate acestea sunt imposibile fără harul divin. Scopul principal al puterii de stat a fost acela de a promova binele comun. El a preferat monarhia, dar nu și tirania.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: