Cartea - versurile spirituale ca gen de folclor - kudryavtseva alexandr - citit online, pagina 5

Lectură Patru. "Adam plânge în fața paradisului stând ...": versuri spirituale despre eroii din Vechiul Testament

Există foarte puține poezii spirituale rusești despre personajele Vechiului Testament. În primul rând, trebuie să evidențiem versetul lui Adam ( „Lamont lui Adam“) și povestea fiul lui Iacov, Iosif, vândut în sclavie de către frații săi ( „Osip Beautiful“), care au fost înregistrate într-un număr suficient de mare de opțiuni 34. ca „cărți“, deoarece și soiuri "populare".







Versetul spiritual "Lamentul lui Adam pentru Paradis" este interesant deja pentru că existența lui a fost cunoscută de la sfârșitul secolului al XV-lea (1473). O variantă a acestui verset (foarte similar cu „carte“ versiuni ale secolului al XIX-lea) a fost găsit într-una din colecțiile de manuscrise Chiril Belozersky biblioteca mănăstirii, care a fost intitulat „Versetul -. Vechi pentru o bere“ Adăugarea "pentru bere" înseamnă probabil că versul a fost făcut în timpul mesei monahale. Tema versului - tristețea lui Adam despre paradisul pierdut - nu este împrumutat din Biblie, cum se poate, ci din serviciul bisericii. Cu o săptămână înainte de Postul Mare Biserica amintește expulzarea lui Adam și a fost apoi, sâmbătă seara, în imn bisericesc cântat „Adam a plâns înainte de a locui între paradis“, care a dat naștere la versetul spiritual:

Adam strigă către Dumnezeu cu lacrimi milostivi lui Dumnezeu, milă de noi, păcătoși! De mult timp nu pot auzi vocea arhanghelului. De mult timp nu văd toată mâncarea cerească.

Versetul spiritual, spre deosebire de sursă, este mai precis și concret - nu numai plânsul și tristețea, ci și indicațiile specifice ale motivelor expulzării din iad și consecințele acesteia. Astfel, exilul din iad este atribuit în totalitate vinului din Eva 36:

Dragostea lui Eve, paradis, este întemnițată. Eva a păcătuit, Adam a înșelat, legea a fost încălcată, Dumnezeu a corupt, mintea ei a căzut în întunericul terenului, Toată familia noastră a plecat de la paradisul sfântului. 37

În același timp, în viitor, Eva intră în dialog cu Adam și, traducând și interpretând Sfânta Scriptură, spune:

Dumnezeu ne-a poruncit să lucrăm pe pământ, să ne rugăm Domnului, să ne iubim unii pe alții și să nu facem rău. De la cei neprihăniți din lucrarea Celui bine hrănit, de la fața transpirată până la Harul Datelor. 38

Unele variante ale versetului se află mai aproape de sursa cărții, iar limba lor, respectiv, este decorată (sau, mai degrabă, suprasaturată) cu cuvinte și circulație slavonească. Alte variante ale versetului ne-au atins nu în manuscris, ci în înregistrarea împlinirii orale. Și limbajul lor este mai puțin fantezist și mai ușor de înțeles, deși influența poeticii cărților este de asemenea palpabilă aici. De exemplu, aproape toate variantele de versuri (atât orale cât și scrise) repetă forma slavonă a convertirii din cuvântul "paradis": "paradisul este paradisul meu, frumosul meu paradis!".

Domnul ne dă o mulțime, ni se pare puțin: nu vom fi mulțumiți de nimic, nu ne vom umple de nimic; Ochii noștri sunt gropi, mâinile noastre sunt greble, ne invidiază ochii și mâinile noastre se apucă: Că ochii noștri vor vedea că mâinile noastre vor fi jefuiți.

Noi, fraților, nu putem umple nimic: Dumnezeu ne dă multe lucruri, ni se pare puțin. 41

Un motiv separat de îndemn este soarta unei persoane după moarte, vanitatea bogăției pământești în fața lui Dumnezeu:

Cum, fraților, în amintire, vom uita totul. Dă-ne cu tine, nu putem face nimic, numai noi putem avea grijă de Savan și de scriitor. 42







motive Adam de cuvinte pot fi găsite în scrierile lui Efrem „Tales of morți“ sirieni „Reflecții la mormintele“ și Ioan Gură de Aur, și „Tales unui bogoboyazlive om“.

Începutul textelor sau, dimpotrivă, tranziția de la prima parte a versetului la al doilea (care de cele mai multe ori) conține de obicei motivul nașterii lui Hristos - Mântuitorul lumii și botezul Său:

Hristos sa născut, Adam a fost botezat în Iordan, întreaga lume a fost reînnoită. Și suntem prieteni și frați, vom veni la biserica lui Dumnezeu. Vom fi cu teamă în Dumnezeu în biserică ... 43

Cuvintele lui Hristos - al doilea Adam, în versetul despre Adam Vechiul Testament vorbesc despre un anumit grad de înțelegere a dogmei creștine 44 - în caz contrar motiv de Crăciun și Botezul lui Hristos nu ar fi fost atât de ferm inclusă în verset, s-ar părea, cu o poveste complet diferită. Aici considerăm o alta, versiunea belarusă din versetul 45. În ea Dumnezeu dă Adam după plâns „Petru-Pavel“ (de multe ori în identificarea verset Petru și Pavel, datorită lor de vacanță biserică comună) o indicație pentru a debloca paradisul lui Adam. Paradisul este însă deschis:

Iak văzându-l pe Pavle (v. Abraham) Printre paradisurile lui Adam: Nu este afacerea dvs. Să mergem de-a lungul raiului, Urmăriți raiul. Oh, este o afacere pentru tine - Pe muntii Siyanskaya: Acolo vi se va arata Cartea Cernobnozhnaya, Acolo vi se va arata Viata si fiinta

În plus, Adam și Petru și Pavel acționează simultan în versuri, aici ne întâlnim din nou cu un loc special al pământului, unde se pot vedea destinele viitoare ale lumii.

Poem „lamento Adam“ este o bună ilustrare a unui exemplu de transformare a aceeași poveste în versuri în diferite epoci istorice. Deci, în poezia secolului XVII modificat oarecum și inclus în „Pocăința a opta voci“ 46. XVII, începutul secolului al XIX-lea poemul despre Adam a avut Kant și poezia ar putea fi chiar și incluse în „Bogoglasniki“:

Bykh ah primul locuitor al paradisului, Unde este ultimul care a înțeles pe cei răi, Ah! De la Paradis în șanțuri preshilihsya De la dulceață la durere zhibyshsya 47

Sau, dimpotrivă, la mijlocul secolului al XIX-lea, să reprezinte chiar un astfel de verset:

Adam a avut un spirit vesel și a condus-o pe Eva în grădină să meargă, Din copacii ceresc ai fructului să mănânce pe sine prin natura să se consoleze. 48

Desigur, împreună cu aceste două "eșantioane", versurile spirituale ale oamenilor despre "Lamentațiile lui Adam" au continuat să existe.

Pe lângă această poveste, Adam este menționat în Cartea Poveștii:

De aceea în împărăția noastră au ieșit împărați - de la sfântul din cap de la Adam; Deoarece boierii princi au fost concepuți - de la moaștele sfinte din Adamov; De aceea, țăranii sunt ortodocși - din tribul sfânt al lui Adam.

unde întreaga ierarhie pământească este considerată a fi legată de Adam. Una dintre cele mai vechi versiuni ale verset din Cartea Doves, cunoscut pentru colecția sa de Kirsa Daniel, începe cu vizita lui Adam și Eva în paradis, și ei sunt expulzați din rai nu se datorează unei încălcări a legământului lui Dumnezeu, ci pentru că, după ce a gustat „boabe“, Adam

Și am învățat Intermedia ei înșiși un păcat grav, A și un păcat grav și o curvia mare: Adam a păcătuit în cer luminos, în cer cu lumina lui de la Evvoyu. Onut a devenit în paradisul naghim-picioare, și picioarele goale au devenit, bose-shunki, - închis soromy ladonami

Astfel, Adam și Eva și-au dat seama că erau goi, de aceea au devenit inconfortabili în paradis și s-au dus la Muntele Tabor la Hristos ...

versetul spiritual al lui Joseph Frumosului în caracteristicile sale de gen, natura poveste și povestea se referă la epopeile populare. Cu toate acestea, în aproape toate, chiar și „populare“ versiuni prezente tserkovnoslavyanizmy (zice, pasosha, etc.), ceea ce sugerează că acest verset este probabil primul a fost construit în manuscris și apoi a primit prin cuvântul de răspândire gura. Versetul despre Iosif cel Frumos este unul dintre cele mai mari - volumul mediu al unui text complet de cinci sute de linii.

"Lamentul lui Adam" duce aici în comparație cu versetele despre Iosif, ale căror texte complete nu sunt de asemenea foarte multe.

„Carte“, iar termenii „național“ vers mai degrabă relativă, cu toate acestea, deoarece AP Besonov acestea sunt suficient de bine stabilite în literatura de poezie religioasă, după cum se poate crea rapid variante ale versului, mai degrabă ideea de dreapta. Versiunea "Cartea" este un tip de verset, în complot și poetică a cărei sursă este evidentă. Aceste poezii sunt, de regulă, bogate în slavă eclesiastică. Versetul "Narodny", dimpotrivă, se caracterizează printr-o abatere de la sursă și stilistică inerentă genurilor de artă populară orală. Versurile "folk" sunt bogate în epitete folclorice generale, cuvinte cu sufixe de mângâiere diminuate și așa mai departe.

Există chiar și o variantă a versetului (B. 658), care dezvăluie despre expulzarea din paradis în numele Evei.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: