Conștiința publică, structura și independența sa relativă. Psihologia publică și ideologia socială. Formele conștiinței publice: politice, juridice, morale, estetice și religioase.
conștiința publică - un sistem de sentimente, atitudini, idei, teorii, în care ființa socială reflectată. Structura conștiinței sociale sunt două nivele - conștiența obișnuită (set de idei, puncte de vedere, opinii, care apar în mod direct), psihologia socială (starea de spirit, sentimente, obiceiuri, obiceiuri, obiceiuri), obschestvennayaideologiya (set de credințe oamenilor, teoretic, să execute și să reflecte interesele unei anumite clase ). De asemenea, distincția între aceste forme de conștiință socială, ca politică, legală, morală, estetică, religioasă, filosofică și științifică. Aceste forme diferă în reflectarea obiectului, sub formă de reflecție asupra funcțiilor și gradul de dependență din viața publică.
conștiința socială este determinată de ființă socială, dar în același timp, este relativ independentă, care se manifestă în diferite planuri: 1) are o logică internă de dezvoltare și, prin urmare, poate rămâne în urma nivelului vieții sociale, sau în fața acesteia; 2) are continuitatea și afectează în mod activ ființă socială; 3) diferite aspecte ale conștiinței sociale se dezvolta inegal - unele mai repede, altele mai încet.
Idealiștii au absolutizarea independenței conștiinței sociale, l-au îndepărtat de ființa socială. Celălalt materialism vulgar, vulgar, neagă independența relativă a conștiinței publice, direct și direct derivând-o din existența socială.
Cel mai important element al sistemului politic este statul, care protejează sistemul social, reglementează economia, apără interesele pe scena internațională. Statul își exercită puterea printr-un regim democratic sau totalitar.
Funcțiile conștiinței politice sunt diverse: regulative, cognitiv-informative, evaluative, mobilizatoare.
Forma juridică a conștiinței este reprezentată de idei și opinii care exprimă atitudinea oamenilor față de legea în vigoare, cunoașterea măsurii și comportamentul oamenilor în termeni de legalitate și ilegalitate.
Există două abordări pentru înțelegerea esenței legii: tradiționale, sau imobilizarea, și liberală, bazate pe ideea drepturilor și libertăților individului naturale, abordarea tradițională identifica în mod eficient dreptul cu legea ca un set de interdicții și sancțiuni punitive pentru încălcarea acestora. Până în secolul al XVIII-lea. a fost un concept general acceptat. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. există o concepție liberală de drept, care se bazează pe dreptul omului la viață, de proprietate, securitatea, libertatea de conștiință, vorbire, etc. Într-un stat de drept transportate respectarea drepturilor și libertăților fundamentale, statul de drept, separarea puterilor (legislativă, executivă și judecătorească).
Sensul justiției nu este uniform, poate fi obișnuit, bazat pe experiența de zi cu zi și teoretic, bazat pe o înțelegere a esenței legii, a capacităților și a limitelor ei.
Forma morală a conștiinței este un sistem istoric stabilit de reguli și norme care guvernează comportamentul oamenilor. Se manifestă în relația cu omul familiei, colectivului, poporului, patriei. În inima vieții morale a unei persoane este un sentiment de responsabilitate față de societate și de el însuși pentru acțiunile sale.
Caracteristicile caracteristice ale moralității sunt: o natură cuprinzătoare, extraconstituțională și imperativă.
Idealiștii subiectivi deduc moralitatea din conștiința umană, idealiștii obiectivi cred că este dat de sus și exprimă porunca lui Dumnezeu. Materialistii cred ca este istoric si concret si este un produs natural al dezvoltarii sociale. Originile sale revin la obiceiurile care au stabilit acele acțiuni care, după experiența generațiilor, s-au dovedit utile pentru conservarea și dezvoltarea societății și a omului. Astfel, moralitatea societății primitive nu a condamnat canibalismul, uciderea persoanelor în vârstă și bolnav, în timp ce oamenii nu cunosc lăcomia, lăcomia sau înșelăciunea. Într-o societate de clasă, moralitatea are un caracter de clasă, deși există și elementele universale în ea.
Funcțiile moralității sunt: regulative, evaluative-imperative, cognitive. Moralitatea are un mare impact asupra economiei societății, se află într-o interacțiune complexă cu politica, legea, arta, religia.
Forma estetică a conștiinței își găsește cea mai deplină expresie în artă atunci când reflexia ființei sociale apare sub forma unor imagini artistice.
Primele urme ale artei aparțin erei paleoliticului superior, cu 40-50 de mii de ani în urmă. În estetică, diverse teorii (ipoteze) ale genezei artei sunt larg răspândite: teoria jocurilor, teoria magiei și teoria muncii. Este important ca arta să crească din nevoia unei persoane de a învăța și de a crea.
Tema principală a artei este o persoană cu toate experiențele și opiniile sale.
Arta reflectă realitatea cu ajutorul imaginilor artistice. Acestea din urmă sunt o unitate a generalului, a tipicului și a individului, a betonului. Imaginea artistică poartă întotdeauna o idee generalizatoare și o exprimă printr-un singur fenomen. Imaginea artistică este și unitatea materialului și a idealului. obiectiv și subiectiv.
Rădăcinile epistemologice ale religiei constau în dezvoltarea conștiinței umane, posibilitatea de a crea concepte abstracte.
Rădăcinile psihologice ale religiei sunt că religia nu se referă la rațiunea umană, ci la sentimente. Frica, incertitudinea, durerea, durerea creează terenul pentru religie.
Principala funcție a religiei este definită ca o compensare iluzorie. Alte funcții ale religiei - ideologice, de reglementare, comunicare, integrare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: