Pe multe probleme importante pe această temă afirmate în biletul 22.1, vă atrag atenția!
Ar fi mai logic să începeți cu ce se încheie întrebarea. Renașterea nu a fost un simplu joc cu păpușile când oamenii stau pe cai țărănești, preluând treptele crucii, fixați tul umăr și du-te la turneu, iar femeile în acest moment, a șaisprezecea un secol încercând să pozeze ca Dumnezeu stie ce, așa cum a fost după publicarea seriei despre Amadis Gali. Revival, Renaissance - o încercare de a aduce în lume este departe de a fi ideală și încurcate în tot felul de evenimente sumbre, cum ar fi militant și nu curățați întotdeauna biserica, acesta este idealul, viziunea idealizată a antichității ca Epoca de Aur, atunci când au existat maniere foarte diferite, și mai toți o altă viață . Mințile Renașterii sunt deja conștiente de distanța dintre ei și vechii romani, totuși, în ciuda acestui lucru, nu opriți studiourile lor. Se pare că se comportă foarte ciudat - bine, ce să ia de la ei, umani! De exemplu, G.K. Kosikov articol „Evul Mediu și Renaștere: probleme teoretice“, scrie foarte agresiv care umaniști dorit să vadă exact sinteza creștinismului și antichități greco-romane. Chiar mai mult decât sinteza - scrie că, cu antichitatea, care a devenit criteriul culturii și educației, umaniștii au concurat. încercând să planteze în acest pământ sămânța credinței. În „Discursul privind demnitatea omului“ (publicat în 1496), Pico de la Mirandola, puteți găsi o confirmare uimitoare a tot ceea ce tocmai a fost spus despre sinteza epoci și curat și smuls, care dă antichitate. Socrate și Moise, Muse și Ierusalimul ceresc, Apolo și Dumnezeu sunt toate în lupta umană pentru ideal:
Cine, făcând abstracție de toate lucrurile pământești, disprețuind darurile de soarta, nu le pese de corp, nu aș dori să devină tovarăși de zei, încă în viață pe pământ și de a primi darul nemuririi, bea nectar în sine - muritor! Cine nu ar vrea să fie atât de captivat lui Platon „Phaedrus“ și așa inspira extaz Socrate să scape din această lume, containerele diavolul, aripi aripi și picioare rapid și ajunge la Ierusalimul ceresc! Vom fi incantati, părinții entuziasmul lui Socrate, care ne duce atât de dincolo de rațiune că ne ridicăm mintea noastră față de Dumnezeu. Ei vor fi mai entuziasmați dacă noi înșine vom pune în mișcare ceea ce este în noi. Într-adevăr, dacă se utilizează forța morală a pasiunii va fi extins la limitele rezonabile relevante, astfel încât să fie coerente între ele în armonie neîntreruptă, dacă se utilizează dialectica ar dezvolta mintea, apoi, entuziasmat ardoarea Muzelor, vom Revel în armonie cerească. Apoi, liderul Muzelor Bacchus în sacramentele sale - manifestări vizibile ale naturii - revelatoare pentru noi, care a devenit filosofi, taina lui Dumnezeu, ne hrăni din bogățiile casei lui Dumnezeu, în cazul în care ne inspira dubla fervoare se apropie de teologia sacră, dacă suntem credincioși ca Moise. Și când va urca la cel mai înalt vârf, apoi comparând eternitatea tot ceea ce a fost, este și va fi, și contemplarea primul-născut frumusețea, devenim ghicitorii Phoebe, fanii acoperit cu pene, iar apoi, ca o rafală excitat iubire inexprimabilă, la fel ca cei din jurul nostru serafimi înflăcărat, noi, plini de divinitate, vom deveni acum cel care ne-a creat.
Dacă vom examina semnificația și semnificația secretă a numelor sfinte ale lui Apollo, el va vedea că ei mărturisesc că Dumnezeu este un filosof nu mai puțin decât un profet.
Această problemă se referă, de asemenea, la polemica cu privire la împărțirea Renașterii și Evului Mediu, Reforma ca o oglindă a umanismului și a altora, dar toate sunt răspândite peste alte bilete.
5.2. Renaștere drama ("Candlestick" de Bruno, "Mandrake" de Machiavelli)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: