În ultima sa lucrare, într-o trilogie dramatică „Orestia“ de Eschil el a arătat un erou nou, cu adevărat dramatice care, suferind și rezistând, depășirea tuturor obstacolelor și învinge chiar și moartea. "Oresteia" a fost amenajată în primăvara anului 458 și a primit primul premiu. Plângerea se bazează pe mitul morții lui Agamemnon și pe soarta lui. Înainte de Eschil, acest mit a fost folosit în poezia lirică corală pentru aprobarea autorităților preoților din Delfi și perpetuat cultul cultului zeului Apollo, patron al aristocrației. Agamemnon, liderul armatei Achaean, după întoarcerea sa din Troia, a fost ucis în casa sa, în conformitate cu o versiune, verișoara Egist, pe de altă parte - soția lui Klitemestry. fiul lui Agamemnon Orestes răzbunat moartea tatălui său prin uciderea Egist și mama sa și Apollo Dumnezeu, care a ordonat Orestes să comită o crimă, achitat și eliminate de contaminare.
La scurt timp înainte de declarația „Orestia“ de Eschil tânăr rival poet Sofocle a introdus un al treilea actor în tragedie. În Eschil Orestia „de Sofocle el a profitat de o inovație care ia permis să complice acțiunea și să se concentreze pe imaginile de personaje principale, oameni. În prima parte a trilogiei, în tragedia „Agamemnon“, spune de moartea eroului Achaean. Soția lui Agamemnon - regina Klitemestry - aranjează o întâlnire soț ceremonie generos, a revenit victorios cu pradă bogată. Presimțirile in apropiere de dezastru acoperă toate prezente: confuz și speriat de servitorul vechi, care a forțat Klitemestry să urmărească întoarcerea navelor, confundat bătrânii Argos, cu groază, ei asculta profeția teribilă a prințesei troian Cassandra, un captiv al Agamemnon. Liniștită și departe de o singură suspiciune Agamemnon. Dar, de îndată ce el intră în palat și trece pragul de baie sale, Klitemestry în spatele provocându-i sufla toporul și terminând cu soțul ei, ea ucide Agamemnon fugit strigând Cassandra. (Conform legilor publicului de teatru antic nu trebuie neapărat să omor văzut. Ei au auzit doar strigătele victimelor și a aflat despre incidentul din povestea mesager. Apoi orhestru ekkiklemu cu roți pe care pune corpurile. Deasupra lor cu un topor în mâna lui a fost un Klitemestry triumfător. Conform motivației tradiționale ea a răzbunat Agamemnon pentru a avea o dată, doresc să accelereze plecarea flotei din Grecia la Troia, a sacrificat fiica lui Iphigenia la zei. zeii au ales instrument Klitemestry de sancțiuni penale și tatăl efectuat dreptatea lui. Dar interpretarea mitului nu este mulțumit de Eschil.) Klitemestry sa vicios prin natura, este crudă și perfidă. sentimentele profanat ale mamei să-i ghideze, și dorința de a proclama conducătorul Argos și Agamemnon succesor al iubitului ei Egist
În a doua parte a trilogiei, în tragedia "Hoephora", moartea lui Klitehmestra, ucisă de fiul ei, răzbunând-o pe tatăl ei, aduce încercări grave către Orestes. În conformitate cu versiunea Delphiană a mitului, Orestes a fost ucis de mama sa, ca executor al voinței zeității: "Să se răzbune lovitura morții prin moarte, cel ce a făcut să sufere". În "Hoeforah" Orestes nu mai este instrumentul mut al zeilor, ci un om care suferă de viață. Vrea să pedepsească ucigașul tatălui său, intenția lui este clară și dreaptă. Dar ucigașul este propria sa mamă, prin urmare, ridicându-i mâna, ea devine un criminal. Și totuși Orestes îl ucide pe Clithemestra. Iar când crima este comisă, suferințele lui Orestes ajung la limita lor, și el este înfruntat de nebunie. Aeschylus întruchipează chinurile eroului său în imaginile dezgustătorului Erinius, zeița răzbunării care a apărut din sângele unei mame ucise. Îl urmăresc pe nefericitul Orestes și se pare că chinul lui nu are sfârșit.
Răspunsul la întrebarea anxios de final cor „Hoefory“ este a treia parte a trilogiei, „Evmenidy“ Orestes tragedie justificare dedicată și glorificarea Atenei. Orestes scapă în Delphi, sperând să găsească mântuirea acolo la altarul lui Apollo. Dar Apollo nu-l poate scăpa de Erinius și îl sfătuiește să caute răscumpărare în Atena. Acolo, zeita Athena, protector al orașului, să stabilească o instanță specială, Areopag, să ia în considerare plângerea Erinii. Protecția lui Orestes preia Apollo. Orest se referă la faptul că Clitemnestra a comis o crimă dublă, uciderea soției sale și, în același timp, tatăl său. De ce a urmărit-o pe Erinnia și nu pe ea, mult mai vinovată? Răspunsul este izbitoare: „Cu soțul ei, ea a ucis, ea nu a fost legată de sânge“ 35 Voci ale judecătorilor sunt împărțite în mod egal, și apoi pentru a salva Orestes, Athena se alătură susținătorii săi. Astfel, după cum subliniază Engels, "legea paternă a triumfat asupra dreptului matern". Fundamentele sfărâmate ale legii matriarhale au apărat pe Erinia; Athena și Apollo au apărat principiile afirmării legii patriarhale. Cu toate acestea, odată cu triumful noii ordini, care a devenit baza unui stat democratic, și cu moartea vechilor obiceiuri tribale, în acest caz, obiceiul răzbunării sângelui, nu doresc să împace Furiile.
În cele din urmă, Athena reușește să-i convingă să rămână în orașul ei, să trăiască într-o dumbravă umbrite, iar pentru atenienii să devină dătător etern al bogăției - evmenidami. Erin a fost de acord, și o procesiune solemnă se duce la Crângul Sacru, unde se va rezolva. În această tragedie finală rezolvat toate conflictele, înțelepciunea scuturată aprobat recent și justiție al ordinii mondiale. Instanța cetățenilor a înlocuit conflictul de sânge; Se triumfe care sa dovedit a fi istoric progresiv. poveste mitologică și întruparea lui mitologic nu a afectat persoana optimista si care afirmă viața, ideea unei trilogii, în cazul în care chiar și zeii persecutați și alege-l o arena de lupta lor, ei pot rezista și apăra el însuși, în ciuda fel doom, este necesar doar pentru a depăși pasivitatea lor și să se apere, atunci zeii se vor ridica pentru a proteja omul. Cu alte cuvinte, Eschil cheamă oamenii la o activitate activă și conștientă, de a lupta cu legile necunoscute ale lumii, în numele dezvoltării și cucerirea acesteia.
Trilogy „Orestia“, la fel ca toate lucrările lui Eschil, a fost adresată compatrioții poetului, cetățenii Atenei, care au stat la acel moment în fruntea progresului social, un parapet de civilizație și de gândire de conducere.
Eroii tragici ai lui Aeschil apar în fața spectatorului în momentul celei mai mari tensiuni emoționale și mobilizării forțelor lor interne. Aeschylus nu dă o caracterizare individuală a imaginii. Personalitatea însăși nu îi interesează pe poet; în comportamentul său, el caută acțiunile forțelor supranaturale, reprezentând soarta întregului fel sau chiar a statului. Dramatic la principalele conflicte politice sau etice ale timpului său, Aeschylus se bucură de un stil solemn și sublim, care răspunde la grandoarea conflictelor dramatice. Monumentale și maiestuoase sunt imaginile personajelor sale principale. Se promovează stilul de stil și imaginile poetice originale, bogăția vocabularului, rime interne, diverse asociații de sunet. Astfel, în tragedia, „Agamemnon“, mesagerul spune despre iarna, zastigshey ahei la Troia, și caracterizează-l ca un epitet complex - „ptitsegubitelnaya“. Pentru a accentua aspectul ascuns și monstruozitatea lui Erinius, Aeschylus spune că ochii lor sunt udați cu slamuri sângeroase.
În această tragedie, Eschil, fiind un fel entuziast și arzătoare, în orice caz, ar putea să nu fie imparțială portretist, obiectivă destinele istorice ale poporului său, sunt la fel de indiferenți față de toate perioadele sale și toate cifrele sale și-l excitat în aceste sau alte ori a ideilor și a sentimente.
În Eschil, desigur, el a avut propria vedere istorie și modernitate, care l-au forțat să evalueze istoria oamenilor într-o singură, și o direcție foarte specifice. Acesta a fost punctul de vedere al patriot atenian care a apărat cu pasiune hegemonia din Atena, și cred că cetățenia ateniană și statalitatea sunt soluția la toate diviziile dureroase din trecut, inclusiv lupta împotriva patriarhatului și matriarhat și dezintegrarea sistemului tribal, în general.
În „Orestia“ de Eschil arată o schimbare reală de groază sângeroase din antichitate pentru ordonarea înțeleaptă a vieții prin intermediul echitabil și uman instituțiile existente atunci când se Apollo trimite Orestes la o procedură în fața zeiței înțelept, să conducă un stat democratic, pentru a se evita extremele anarhie și tiranie. Având în vedere numărul mare de coruri din „Orestia“ și genul lor de dimensiuni considerabile a acestei trilogii trebuie să fie calificat ca un oratoriu încă. Baza istorică a "Orestes" este în primul rând lupta lui Apollo și Erinius. Eschil, desigur, a fost influențată de prăbușirea comunităților - sistemul tribal, care se reflectă într-o mitologie pur mitologice, ca mitul blestemul familiei și distrugerea unor generații întregi, ca urmare a acestui blestem, o pluralitate comise în urma crimei sale. Trilogia a fost dezvoltată cu ajutorul imaginilor eroice vechi, la care se alătură și imaginile zeilor și demonilor. Acest lucru este obișnuit pentru stilul monumental-patetic al lui Aeschylus.
Trimiteți-le prietenilor: