Dombrauskene Galina Nikolaevna
Universitatea maritimă de stat numită după amiralul GI. Nevelsky
profesor asociat
abstract
Articolul se referă la protestantismul ca la un sistem de vedere al lumii de producție a valorilor culturale.
PROTESTANTISMUL CA SISTEM IDEOLOGIC DE PRODUCȚIE A VALORILOR CULTURALE
Dombrauskene Galina Nikolaevna
Universitatea de Stat Marină numită după amiralul G.I. Nevelskiy
profesor asociat
abstract
Protestantismul este considerat în acest document ca un sistem ideologic de producere a valorilor culturale.
Printre problemele prezentate pentru dezbaterea publică referitoare la Reformă, problemele emancipării spirituale, libertatea rămân cele mai urgente; precum și extinderea spațiului axiologic prin intermediul culturii și artei religioase.
Costurile sale Tratate în Germania și în străinătate, au devenit un instrument important pentru formarea unei noi imagine a lumii, idealurile umaniste în mare parte responsabile de epoca și este format ca urmare a unei noi mentalități europene, cu un puternic și să reflecteze asupra conștiinței individuale.
Pe această calitate atrage atenția cercetătorului intern al protestantismului IV Podberezsky. Vorbind despre individualismul creștin, construit "pe respectul pentru personalitatea sa umană, creată în chipul și asemănarea lui Dumnezeu, pătrunsă de îngrijorare pentru vecin, creată în aceeași imagine și asemănare. <…> Acest individualism provine din respectul pentru "eu", imposibil fără respect față de aproapele " <…> Individualismul protestanților rezultă din munca grea a gândului, din experiența specială a atitudinii față de Dumnezeu ... "[8, p. 80-81].
Început să se răspândească și să se consolideze rapid, conceptul ideologic al protestantismului a făcut schimbări semnificative nu numai în viața spirituală a unui număr de țări europene, ci și în cel economic. După cum susține Savelyev, protestantismul, dat fiind cauza salvării sufletului "numai cu credință", a împins mintea în domeniul activității practice lumești - meșteșuguri, economie, politică [13].
Utilizarea rațiunii în practică a încurajat ca Reformatorii un loc special este dat să lucreze, trăgând-o aproape ca o penitenta, care a înlocuit un călugăr. Fiind Studenții Bibliei atenți, care a devenit tradus în mod activ din latină în limbile naționale, protestanții au căutat să construiască viața lor, în conformitate cu ceea ce a fost scris acolo: „muncitorul merită bord“ (Evanghelia după Luca 10: 7, 1140).“... fiecare va primi răsplata care îi este datorată. Suntem angajați în slujba lui Dumnezeu ... „(1 Corinteni 3:. 8-9, cu 1267),“ Cine a furat, să nu mai fure, și este greu la locul de muncă cu propriile lor mâini, să aibă ceva de a împărtăși cu cei care au nevoie „( Efeseni, capitolul 4, versetul 28) [1, c. 1306].
Dezvoltarea cu succes a capitalismului în țările protestante Max Weber se conecteaza cu religia, subliniind că gândirea și viața religioasă de orientare este o calitate definitorie a caracterului culturii europene și realizările sale industriale și tehnice, rezultatele care au câștigat recunoașterea la nivel mondial.
George Wilhelm Friedrich Hegel, din punctul de vedere al filozofiei sale, a susținut: "... Ideea lui Dumnezeu este baza comună a poporului. <…> Prin urmare, natura statului și constituția acestuia sunt identice cu natura religiei; stat într-adevăr sa întâmplat din cauza religiei, și în așa fel încât starea atenianul sau romană a fost posibilă doar cu o formă specifică de religia păgână a acestor popoare precum și a statului catolic caracterizat printr-un spirit diferit și o constituție diferită de cea protestantă. <…>... Un anumit spirit al poporului este în sine doar un singur individ în cursul istoriei lumii. Într-adevăr, istoria lumii este ... expresia unui număr de pași ... ... Acești pași se reflectă în spirite istorice din lumea în determinarea viața lor morală, constituția lor, arta lor, religia și știința „[3].
În sensul filosofic, protestantismul este un sistem de vedere asupra lumii care este construit pe tabloul biblic al lumii cu învățătura sa despre originea universului, a Pământului, a vieții pe Pământ, a creației omului; explicarea fenomenelor naturale; evaluarea acțiunilor umane; prognoza vieții sale după moarte. Acest sistem include, de asemenea, anumite opinii, credințe, idealuri, orientări de valoare, principiile cunoașterii și ale activității. Ea determină locul omului în această lume și statutul său universal în relațiile cu Dumnezeu, cu oamenii din jur, cu natura și cu el însuși. "... Și cum m-a iubit Tatăl, așa că am [Iisus] îndrăgostit de tine [se întoarce spre ucenici]. Trăiți în dragostea mea! Dacă ascultați de ceea ce v-am poruncit, veți trăi în dragostea Mea, așa cum am împlinit ceea ce mi-a poruncit Tatăl și trăiesc în dragostea Tatălui. Ți-am spus asta, pentru ca bucuria mea să fie a ta să te umple până la capăt. Aceasta este porunca Mea către voi: iubiți-vă unii pe alții cum v-am iubit pe voi. Nu există nici o iubire mai mare decât atunci când viața este dată pentru prieteni. Dacă ascultăm de ceea ce v-am poruncit, sunteți pentru Mine prieteni. Mai mulți slujitori nu te sun, servitorul nu știe ce face stăpânul său. Și v-am chemat prieteni, pentru că v-am spus tot ce am învățat de la Tatăl "(Ioan 15: 9-15, p. 1190).
Orice proiect religios al lumii religioase determină proprietățile întregului sistem de cult. Sistemul sacral este format pe baza unor relații cu această structură, ciudat, rezultând o specificitate de acțiune ritual. „Construcții ideologice devin baza pentru reglementarea formală și reglementare, reglementarea și păstrarea maniere, obiceiuri și tradiții. Cu ajutorul religiei rituale cultivă sentimente umane de dragoste, bunătate, toleranță, compasiune, milă, datorii, capitaluri proprii, și așa mai departe. D. A le da o valoare deosebită, conectându-le cu prezența sacrului, supranatural, „[10].
"Scopul religiei oriunde ne întâlnim este întotdeauna sacru. Religia poate fi atât imperfectă, cât și naivă, dar pune întotdeauna sufletul omului lângă Dumnezeu; și totuși imperfectă, oricât de naivă este conceptul lui Dumnezeu, este întotdeauna cel mai înalt ideal al perfecțiunii pe care sufletul omenesc îl poate înțelege și îmbrățișa în timpul existenței sale. În consecință, religia pune sufletul uman lângă idealul superior, îl ridică deasupra nivelului virtuților obișnuite și, cel puțin, dă naștere dorinței unei vieți mai înalte și mai bune în lumina divină "[6, p. 162].
Fundamentele ideologice religioase ale protestantismului au o istorie destul de lungă. Originile trebuie căutată în creștinismul original și medievală, în mișcările valdenzii, albigenzii, llolardov, Hussiții, Boemia frații, etc. (Moravia) În ciuda distanței istorice, caracteristicile culturale regionale, varietatea formelor de practică spirituală -. Mișcările de pre-Reformei asociate cu reformistul similare o viziune a religiei bazată pe puritatea imaginii Bisericii Apostolice.
Biblia include multe evenimente dramatice asociate cu declinul sentiment religios, oamenii se retrag de la fundamentele credinței, înlocuind tradițiile păgâne, cariile spirituală și morală. act foarte impresionant al lui Isus Hristos, care a venit la templu cu puțin timp înainte de suferințele Lui pe cruce, unde a început să răstoarne mesele schimbătorilor de bani, bani, vânzători porumbei si alte animale, că prezența sa ofensat spațiul sacru al bisericii, și personalitatea divină. O abatere de la principiile spirituale fundamentale a dus oamenii la idei pervertite despre închinare. Activități și propovăduirea lui Isus Hristos, preoții evrei părea atât de radicală încât au uneltit să-l pună la moarte în agonie - crucificarea.
Astfel, spațiul culturii protestante este compus din diferite mișcări religioase, ale căror puncte de referință axiologice sunt legate de puritatea doctrinei creștine în imaginea bisericii primare.
Natura dogmei protestante a fost determinată de aceste principii fundamentale, care, cu toată diversitatea denominațiilor protestante, sunt principala unire a tuturor semnelor. Abaterea de la aceste principii pune la îndoială apartenența unei denominațiuni la protestantism. În urma acestui fapt, oamenii de știință extind cadrul istoric al protestantismului, subliniind, așa cum arată Diagrama 2, următoarele perioade:
În mare măsură, solul ideologic al Reformei secolului al XVI-lea. formate umaniste. "Un om ar trebui să se admire: numai dacă se va simți el însuși, el va fi în stare să îi mulțumească pe alții (E. Rotherdam) [11]. "O persoană merită la fel de mult pe cât se apreciază (F. Rabelais) [9].
"Fiind o parte importantă a lumii interioare a omului, viziunea asupra lumii are o structură complexă. <…> Perspectiva persoanei se găsește în mod inevitabil în diverse fenomene ale vieții și comportamentului său spiritual: în opinii, convingeri, credințe, acțiuni etc. <…> Dar ei înșiși ar trebui să vadă doar manifestări separate ale structurilor profunde sau ale straturilor de perspectivă "[14]. "Protestanții sunt mai strâns legați de crezul lor, angajamentul față de care presupune o alegere conștientă, un anumit curaj personal și capacitatea de a rezista presiunilor majorității"
Natura practicii religioase a protestantismului și-a dobândit trăsăturile distincte de bisericile istorice - catolice și ortodoxe. Una dintre trăsăturile distinctive ale protestantismului este denominaționalismul - împărțirea în formațiuni numeroase și independente (biserici, comunități, fraternități, congregații etc.). Toate mișcările protestante au propria lor continuitate, care se reflectă în Schema 3.
Cu toata diversitatea formelor denominatiilor protestante, toate sunt unite cu o caracteristica caracteristica: o revenire la idealurile crestinismului timpuriu si reforma. Sistemul de perspectivă mondială, format în secolul al XVI-lea. bazată pe principiile cheie ale credinței proclamate de reformatori, a determinat caracterul întregului spațiu axiologic în care funcționează diferite forme ale culturii spirituale a protestantismului - muzică, literatură, pictura, arhitectură, dramă.
Trimiteți-le prietenilor: