Ieromonah Dorofei (Baranov), clericul
Biserica episcopului în cinstea icoanei Maicii Domnului "Purtați durerile mele"
Destul de des, în ultimul timp, trebuie să auzim despre așa-numitul "tratament prin copie". Probabil, nu ar merita prea mult să vorbim despre acest lucru, dar scrisoarea dvs. ne obligă să acordăm atenție mai multor semne care indică faptul că "tratamentul prin copie" este o acțiune neautorizată contrară vieții bisericești.
În primul rând, raționamentul sensibil, este posibil să se pună în discuție propunerea de a „vindecarea“, a sunat în numele pastorului Bisericii. Într-adevăr, ne referim adesea la templu sau biserică ca un întreg, o clinică, dar înțeleg prin această îmbunătățire spirituală - vindecarea patimilor care afectează sufletul și amenință moartea spirituală creștină. Acesta este un proces lung, obymayuschy întreaga viață creștină, Sfinții Părinți numit „știință a științelor“, sau viața creștină. Mijloace de tratament, pe care Biserica oferă omului, un bine-cunoscut și folosit încă din primele secole ale creștinismului așa cum stabilite de Dumnezeu - aceasta este taina Bisericii, în care Domnul Însuși misterios (de neînțeles pentru noi) mod vindecă în primul rând, omul nostru interior. Și cum de a vindeca propriul său suflet are o Taină specială - Mărturisire, și să slăbească bolile din corpul uman este Taina Sfântului Maslu. ceremoniilor conținute în Cartea de nevoi, cum ar fi sfințirea apei, cruci, icoane, mașini, case și așa mai departe, susțin funcția sfințitoare. La urma urmei, cât de mulți nu-l sufla pe lemn, ei nu se aprind, dar dacă le-a pus chiar și un foc mic din lovitură ar izbucni mai mult. Principalul lucru - focul Duhului, și numai în sacramente, mai exact, în cele două cele mai importante - Mărturisirea și împărtășanie, fără de care, după cuvîntul Domnului, este imposibil să scape. Prin urmare, tendința unor creștini de a lua parte la „tratamentul lance“ este mai mult ca o încercare de a aprinde lemnul fără foc, pur și simplu le suflă greu. Chiar dacă un ar fi-pelerin primește la piesa parohială scânteii spirituale, el are în loc să protejeze flacara slab, lasandu-l sa izbucnească într-un mod natural prin viața spirituală „plictisitor“, suflă următoarea „excursie la mai mare.“
În al doilea rând, chiar nu foarte experimentat în persoană chestiuni ecleziastice ar trebui să alerteze atmosfera unele euforie nesănătoasă a înălțării spirituale, care se referă întotdeauna la fel în cazul în care un nor greu locuri tulbure astfel de masă „tratament“. Și nu pentru că vine o mulțime de oameni cu adevarat mental si fizic bolnavi, ci din cauza sentimentului general al unnaturalness pentru toate evenimentele. Atunci când un cântăreț rău, vorbind în fața unui public care se simte fals, ceva pentru a înăbuși penibilul a apărut, el începe să cânte mai tare, cu devotament deja disperată la procesul de canto. Din păcate, același lucru se poate spune despre „sulița vindecare“: ele sunt atât de dependent de „ambarcațiunile“ lor, care au uitat despre sarcina principală a Bisericii de pe pământ, care nu este cum să „trateze“, ci de a instrui oamenii oferindu-le prin închinare, și conducerea pastorală posibilitatea mântuirii.
Și, în sfârșit, ultimul, despre așa-numitul "tratament prin copie". În Trebnik există o indicație a îndeplinirii următoarelor: "Când un preot creează o cruce pentru pasiunea unei boli cu o copie sfântă". O copie a proskomedia este scufundată în apă, care, după liturghie, este stropită de bolnavi. Astfel, nici o copie, nici alt obiect al ustensilelor liturgice de la altar nu este scoasă și nu se ia nici o măsură asupra persoanei care folosește copia. În general, aplicarea unei copii sau chiar înțeparea lor este de neconceput din punctul de vedere al atitudinii revelative față de Misteriul Euharistiei. Orice auto-disciplină din partea preotului în tratarea vaselor liturgice este pedepsită sever de episcopul de conducere. În orice caz, chiar și acel rang, care este conținut în Trebnik, poate fi considerat necharacterist al practicii moderne a vieții parohiale și aplicarea ei trebuie să fie de acord. În prezent, astfel de binecuvântări ale autorității bisericești pentru "tratamentul prin copie" sunt necunoscute, ceea ce înseamnă că, dacă se întâmplă, atunci cu încălcarea canoanelor bisericești.
Rezumând reflecțiile noastre, aș dori să trag o concluzie concludentă: viața reală creștină începe cu căutarea lui Dumnezeu și nu cu "călugărul tratant". Și primul semn al direcției greșite în viața spirituală și biserică este mobilitatea excesivă a unui creștin: dorința de a merge undeva, de a găsi pe cineva, de a vedea și de a auzi ceva atât de neobișnuit încât vecinul nu a văzut încă. Dacă observați astfel de calități în cineva, încercați să vă avertizați prietenul despre greșelile teribile care pot costa salvarea sufletului. Prima greșeală este de a denatura Bisericile Sfinte ale Mărturisirii și Comuniunii, care sunt înlocuite cu tot felul de "tratamente" și "otchitki". Și cealaltă eroare este în relația magică cu harul, când comunicarea dintre om și Dumnezeu este redusă la nivelul relațiilor dintre Aladdin și lampa sa: frecat - și a obținut ceea ce voia.
Sperăm că, după cele de mai sus, întrebarea dacă să mergem la "tratamentul cu o copie" devine retorică. Dacă doriți să începeți un astfel de "tratament", trebuie să vă puneți următoarea întrebare: ce vreau de la Dumnezeu? Dacă scopul este de a stinge setea spirituală și posibila ușurare a afecțiunilor corporale, atunci este mai bine să coborâți la pragul celui mai apropiat templu cu umilință. Dacă scopul este de a "răsturna" de la Dumnezeu în orice fel, apoi de ceea ce avem nevoie, atunci puteți merge oriunde, dar rezultatul unor astfel de călătorii poate fi pierderea speranței de Providență Divină și, ca o consecință, de moarte spirituală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: