"Cântați Dumnezeului nostru, cântați bine"
În orice loc vă puteți ruga lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este peste tot. Dar există locuri speciale în care este mai convenabil să se facă rugăciuni și unde Domnul este într-un mod special, binecuvântat.
Astfel de locuri sunt numite temple ale lui Dumnezeu și sunt uneori numite biserici. Templul este o clădire consacrată în care credincioșii vor lăuda pe Dumnezeu și se vor ruga către El. Templele sunt numite biserici, deoarece creștinii ortodocși se adună acolo pentru rugăciune și pentru sfințirea cu sacramente. Templele, în care clericii se adună din alte biserici din apropiere pentru închinare solemnă, se numește catedrală.
Prin aranjamentul lor extern, bisericile lui Dumnezeu sunt diferite de alte clădiri obișnuite. Mișcarea principală către templu este întotdeauna dinspre vest, adică din partea în care se aprinde soarele; iar cea mai importantă parte a templului, altarul, se îndreaptă mereu spre est, spre partea unde se află soarele dimineața. Acesta este modul în care templele lui Dumnezeu sunt înființate în același scop, pentru a le reaminti creștinilor ortodocși că credința creștină estică sa răspândit în întregul univers; la răsărit de noi, în țara lui Iuda, Domnul Isus Hristos a locuit pentru mântuirea noastră.
Templele se termină cu una sau mai multe capete încrucișate cu cruci, ca un memento al Domnului Isus Hristos, care a încheiat mântuirea noastră pe cruce. Un capitol despre biserica lui Dumnezeu predică că Dumnezeu este unul. Cele trei capitole semnifică faptul că ne plecăm de la Dumnezeu ca una din trei chipuri. Cinci capitole descriu Mântuitorul și cei patru evangheliști. Șapte capitole se bazează pe tâmple pentru semnificația, în-1, șapte ordonanțe de economisire că creștinii sunt binecuvântați să obțină viața veșnică, în-2, șapte consilii ecumenice, care a aprobat regulile de doctrină și de bună-cuviință creștină. Există temple și cu 13 capitole: în acest caz ei descriu Mântuitorul și cei 12 apostoli ai Săi. Bisericile creștine au la bază (de la sol) sau imaginea unei cruci (de exemplu, Catedrala lui Hristos Mântuitorul de la Moscova) sau imaginea unui cerc; o cruce - pentru a reaminti Crucifixul pe cruce, un cerc - pentru a indica oamenilor că aparține Bisericii Ortodoxe, el poate spera să primească viață veșnică după moarte.
Cortul lui Moise și Templul lui Solomon, după porunca lui Dumnezeu, au fost împărțite în trei părți. În consecință, bisericile noastre, în cea mai mare parte, sunt împărțite în trei diviziuni. Prima parte a intrării este numită pridvor. În antichitate erau catehumeni acolo, adică. care se pregătesc să primească botezul, și penitenții care, pentru păcatele lor grave, erau excomunicați din comuniune în sacramente și rugăciune împreună cu alți creștini. A doua parte a templului ocupă mijlocul și este destinată rugăciunii tuturor creștinilor ortodocși, a treia ramură a templului - cea mai importantă fiind altarul.
Altar înseamnă rai, locul locuinței speciale a lui Dumnezeu. El mai reamintește și paradisul, în care primii oameni au trăit păcatul lor. Pot intra în altar, și apoi cu mare respect, numai persoanele care au demnitatea sfântă. Altele nu ar trebui să intre în altar, sexul feminin nu este inclus în altar pentru a reaminti că pentru primul păcat al primei soții a Evei, toți oamenii și-au pierdut fericirea cerească.
Altarul altarului este principalul altar al templului. Pe ea se face sacramentul comuniunii trupului și sângelui lui Hristos; Acest loc este o prezență specială a lui Dumnezeu și, adică, scaunul lui Dumnezeu, tronul Împăratului slavei. Pentru a atinge tronul, numai diaconii, preoții și episcopii îl pot sărute. Un semn vizibil al faptului că Sf. Domnul este prezent invizibil, evanghelia și crucea sunt pe el. Privind aceste obiecte sacre, ne amintim de învățătorul ceresc al lui Hristos, care a venit pentru a salva oamenii de moartea veșnică trăind viața Lui, prin moarte și prin învierea Lui.
Încă pe Sfânta. Tronul este antimenția. Cuvântul este grec, înseamnă în limba rusă: în locul mesei. Antimins este o batistă sacră care descrie îngroparea Domnului. El este întotdeauna consacrat de episcop și se bazează pe tron ca semn al binecuvântării episcopului de a realiza sacramentul comuniunii pe tronul pe care este. În antimension pune, la dedicarea episcopului său, moaște martiri în memorie că templele antice din primele secole zidite comunicarea prin moaște. martiri. Antimenția este descompusă numai în timpul Liturghiei, când se face sacramentul de sfințire. cadouri. La sfârșitul Liturghiei, el a pliat și înfășurat un alt șal, numit ilitonom amintește de bandaj, care a fost condus de Salvator când El se afla în mormânt.
Pe tron se vede un tabernacol, de obicei amenajat sub forma unui templu mic sau sub forma unui mormânt. Scopul său este de a stoca St. Cadouri, adică. Trupul și sângele lui Hristos, pentru inițierea bolnavilor. Seamănă cu mormântul Domnului.
Pe partea stângă a Sf. Altarul este aranjat în mod obișnuit în altarul Sf. Altarul, care are o importanță mai mică decât altarul. tronul. El este numit pentru a pregăti pâine și vin pentru sacramentul comuniunii și amintește pestera din Betleem, depozitul Salvatorului și sicriul Domnului.
Pentru Sfânt. tron, între el și peretele estic al altarului, locul este numit celest, sau locul sublimă, și este sediul Domnului și locul la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. În mijlocul ei, nimeni nu poate să stea sau să stea, cu excepția episcopului care îl reprezintă pe Hristos însuși. Între Sf. tronul și porțile regale pot trece, iar apoi numai pentru preoție sunt persoanele sfințite, cum ar fi: diaconi, preoți, episcopi. Clericii, ca să nu mai vorbim de nici unul dintre laicii, nu pot să meargă acolo, ca un semn de respect față de modul în care aceștia trec în sfinți. daruri Regele slavei, Doamne.
Altarul este separat de templul rugăciunii de iconostas. Există trei uși care duc la altar. Cei din mijloc sunt numiți - porțile regale, pentru că prin ele în Sfânta. Regele slavei și Domnul domnilor se duc. Porțile de mijloc sunt vrednice de respect mai mult decât altele, pentru că prin ele mănâncă pe Sfântul Ioan. daruri și prin ele nu li se permite să intre în oameni obișnuiți, ci numai pe cei consacrați.
Deasupra ușilor regale, pentru cea mai mare parte, există o pictogramă Cină memento că Cenacle veliey și presărat în cazul în care Domnul a stabilit comuniunea ordonanță, care până în prezent și continuă comunicare. altare ale templelor noastre.
Iconostasul separă altarul de a doua parte a templului, unde au loc toate închinătorii. Iconostasul de la Sf. icoanele ar trebui să reamintească creștinilor viața paradisului, căreia trebuie să ne luptăm cu toate sufletele noastre să rămânem în Biserica cerurilor împreună cu Domnul, Maica Domnului și toți sfinții. Un exemplu al vieții sale, sfinții lui Dumnezeu, într-o multitudine ilustrată pe iconostas, ne arată calea spre împărăția lui Dumnezeu.
Pe toate icoanele Mântuitorului în coroanele Sale sunt scrise trei litere: ω, O, H. Aceste scrisori sunt grecești, înseamnă că el este real, etern. Din moment ce aduce credința creștină din Grecia în antichitatea creștină rusă nu a schimbat atât de scrisori pe slave, desigur, din respect și de memorie pentru țara din care suntem luminați de credința lui Hristos. Există o tradiție a icoanelor Maicii Domnului și a apostolului. Petru și Pavel au fost scrise de evanghelistul Luca. Când prima icoană a fost adusă la Maica Domnului, Regina cerului și a pământului a dorit să spună următoarele cuvinte reconfortante: în felul acesta va fi harul și puterea Fiului Meu și a Fiului Meu. Evanghelist Luca atribuit mai multor icoane ale Maicii Domnului, din care mai mult cunoscute: Smolensk, Smolensk situat în Catedrală, și Vladimir, situat în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Moscova. Pe fiecare icoană a Maicii Domnului patru litere sunt scrise sub titlurile: μ ρ. Oў. Acest cuvânt grecesc din nou, în abreviere: Mithir Feu, și înseamnă în rusă: Maica lui Dumnezeu. Ne închinăm icoanelor nu ca Dumnezeu, ci ca Sf. imagini ale lui Hristos, Virgin și Sf. plăceți. Cinstea icoanelor este cea pe care o portrete; care se închină imaginii, se închină imaginii descrise pe ea. Ca un semn de reverență deosebită pentru Dumnezeu, Maica Domnului și Sf. sfinți ai lui Dumnezeu, descriși în St .. icoane, sunt decorate cu veșminte metalice, înainte de a le pune o lumânare de ceară pură, ulei ars și tămâie arsă. O lumânare arzătoare și un ulei rafinat înaintea icoanei înseamnă iubirea noastră pentru Domnul, Theotokos și Sts. sfinți ai lui Dumnezeu, ilustrați pe icoane. Recunoașterea înaintea icoanelor, cu excepția reverenței, servește ca un semn al rugăciunii rugăciunilor noastre adresate lui Dumnezeu și Sfântului Pavel. slujitorii lui. Rugăciunea mea să fie corectată, ca și cum ar fi fost tămâie înaintea ta! Deci un creștin se roagă lui Dumnezeu cu întreaga Biserică.
Ridicat de mai multe grade, locul dintre coruri se numește sare. Amvon pe solo este aranjat împotriva porților regelui pentru a purta litanii și a citi Sfântul Evanghelia; aici sunt învățături rostite. Amvon seamănă cu piatra mormântului Domnului și cu îngerul care stă pe piatră cu o predică despre învierea lui Hristos. Pe amvon, nimeni nu stă în picioare, cu excepția persoanelor hirotonite la demnitatea sfântă.
Lângă cor, sunt ridicate bannerele, ceea ce înseamnă victoria creștinismului asupra idolatriei. Ei au devenit proprietatea oricărei biserici ortodoxe din vremea regelui roman, Constantin Egal al apostolilor, când credința creștină a fost declarată liberă de persecuție.
O scurtă explicație a închinării ortodoxe
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: