Notă: Imam Al-Qurtubi, Allah sa aiba mila de el, este foarte interesant să vorbim despre ceea ce nu ar trebui să se angajeze în exces și auto-inventarea duo, și ar trebui să fie în această să se bucure de anii duo ceea ce era în Coran si Sunnah.
ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة; فيتخير عليها. فيجعلها شعاره ويترك ما دعا به رسوله عليه السلام. وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء
“... Prin acest lucru se aplică, de asemenea, atunci când se face Dua (cuvinte, expresii) nu vine cu Coranul si Sunnah (atunci când implorând) să aleagă pentru această expresie, împăturit într-un lanț (punctele) și cuvinte încurajatoare pe care a găsit în broșuri (notebook-uri ), ci la ceea ce nu are nici o bază și la ceea ce este imposibil să se bazeze. El o face cu trăsăturile distinctive și lasă-l ca duo-ul a făcut Profetul, alayhi wa sallam, -. Interzice ca răspuns la duo-ul "
قال القرطبي وقد ذكر وجوها من الاعتداء في الدعاء قال: ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب العزيز ولا في السنة فيتخير ألفاظا مقفاة وكلمات مسجعة وقد وجدها في كراريس لهؤلاء يعني المشايخ لا معول عليها فيجعلها شعاره يترك ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء
Cuvinte similare sunt în Imam Ibn al-Arabi al-Maliki (un discipol al al-Ghazali) în tafsir. În el el avertizează să facă dua, cu excepția celor enumerate în cele cinci colecții de haideet.
când spui "HAYER IN SHA ALLAH", atunci ei spun "AMIN"
a spus că este ca și cum ar fi un duo așa că spun ei
Există un astfel de lucru în Sunnah, este necesar să se pronunțe amina?
Vaaleikum Assalam. De fapt, atunci când dua este vorbită, nu spune "insha-a-Llah" (dacă Allah dorește). În duo, trebuie să-l întrebi pe Allah să persevereze și după o asemenea dua se poate spune "Amin".
Condiția prealabilă a du'ei este convertirea la Dumnezeu cu hotărâre. Nu ar trebui să facem excepții, spunând: "O, Allah, iartă-mă dacă vrei." Abu Hurayrah a relatat ca Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wasallam) a spus: „Să nici unul dintre voi, în nici un caz, nu spune:“ O, Allah, iartă-mă dacă vrei, O, Allah, ai milă de mine, dacă vrei „- dar să Acesta arată determinarea atunci când este vorba de un motiv, așa cum Allah și la fel face numai ceea ce vrea, și nimeni nu-l (ce altceva) poate forța „, titrează al-Tirmidhi.
Și pentru a vorbi dua, "Amin", poți să mănânci asta în Sunnah. Hadith despre Jibril, care a făcut dua și le-a spus Profetului (sallallaahu alayhi wa sallam), spune "Amin".
Imam, deja te-am scris de două ori că nu ai răspuns, dacă nu vrei să răspunzi și să spui că va fi clar.
Iată ce am scris:
Assalamu aleykum.Vy aici citat: Potrivit lui Imam Izzud-Din ibn Abdus Salam Al-Shafi'i (a murit 660), în cartea sa "Al-Kauvaid al-Ahkam" 1 \ 121: „În cazul în care cei necredincioși capturat mai mult teritoriu ( unde trăiesc musulmanii) și judecători numiți (Shariah), care vor avea grijă de beneficiile comune ale musulmanilor. Așa credeam că ar trebui să faceți totul, atrăgând (făcând) beneficiul general și eliminând răul total. Deci, cât de departe de Mercy Legiuitorului (Allah) și preocuparea sa pentru beneficiul comun al sclavilor lor de a trece cu vederea acest bun și ar fi necesar să suporte pe deplin daune ".
Întrebarea în următoarea întrebare este dacă infidelii pot numi judecători de șaria? și, în general, nu înseamnă că în mod indirect sunteți subordonat infidelilor? dar acest lucru nu este inclus în tărâm și sub Ayat care le ia de la ei? există cuvinte ale oamenilor de știință în care rezolvă problema subordonării conducătorilor necredincioșilor? În mod similar, atunci când o femeie ia o ualiy de un kafir știind că el este un kafir, el iese din islam sau nu? nu au auzit cuvintele oamenilor de știință despre acest lucru, în cazul în care au dezmembrat, adică atunci când limitele sunt împărțite în cazul în care kufr și unde nu?
Vaaleikum salam.
Nu este că pot sau nu pot numi. Faptul este că nu pot interfera cu acest lucru. Iar ascultați-i de faptul că este necesar să mergeți pe două picioare și nu pe mâini sau pentru că Sharia este principalul motivator, nu este o problemă, este posibilă și necesară. Acest lucru nu este inclus în versetele în care este învinuit să le luați singur "auvliya" și să faceți "tauwally".
Există o mulțime de oameni de știință pe această temă.
Dacă o fată musulmană ia valia tatălui ei ca non-musulmană, acest lucru nu este un kufr. Nu este corect.
Assalamu aleikum Imam nu ar fi putut discuta acest subiect mai detaliat citând argumentele și cuvintele oamenilor de știință?
Nu, nu vorbesc despre asta, dar Jazz Llahu hayr pentru că mi-a amintit
Vreau să spun că atunci când spui "moștenitorul în Allah", atunci ți se spune "amin", după "moștenitorul în shaallah" după ce Sunnah spune "amin"?
poate că nu pun întrebarea corectă, îmi pare rău
Abu Shama a declarat cenușă-Shafi'i (599-665) prevede: „Nu condiție cult (determinată) de timp, în cazul în care nu se stipulează că Sharia. fapte evlavioase ar trebui să rămână liberi să le efectueze în orice moment, nimeni de avantajul de timp de peste celălalt, în plus (timp), care ies în evidență ca Sharia preferențial, și a stabilit un tip special de cult pentru el .... Prin urmare, cel atribuit cerințelor Shariah, nu are dreptul de a stabili (cult, timp, loc, vedere), este prerogativa prevăzută Sharia (Allah) și, ca atare, a fost modul de închinare al profetul „alaihi wa sallam)". pagina 165.
Pentru Allah Alam.
Jazzaklahu fratele hayran!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: