Biserica spaniolă de la începutul anilor 30. Secolul XX ..
Datele privind numărul miniștrilor bisericii diferă ușor în diferite surse, dar peste tot este foarte mare. Hugh Thomas, de exemplu, citează următoarele cifre: 20 mii de călugări, 60 de mii de călugărițe, 35 de mii de preoți. Pe tot teritoriul țării erau 5 mii de mănăstiri 1 mie bărbați, restul - femei. 2
"Religia națiunii spaniole este și va fi tot timpul catolică, apostolică și romană, singura credință adevărată. Națiunea o protejează cu legi înțelepte și echitabile și interzice mărturisirea vreunui altul. "
„Eu sunt, prin harul lui Dumnezeu și constituția monarhiei spaniole, regele Spaniei, prin Evanghelie atotputernică și sfântă, că voi proteja și păstra Catolică, Apostolică și credința romană, și nu va tolera nici un alt regat spaniol.“ 3
Slăbirea bisericii spaniole a început în perioada războaielor Carlist. Burghezia, incapabilă să conducă revoluția victorioasă în sine, a luat parte într-un război dinastic. Maria-Christina, mama unei tinere Isabella al II-lea. care a condus țara în numele fiicei sale, a fost forțată să facă concesii liberalilor. Eșecul de a suprima numeroase revolte populare a contribuit foarte mult la acest lucru. Astfel, războiul dinastic a dobândit trăsăturile unei revoluții burgheze.
Una dintre principalele ținte ale indignării populare a fost biserica, apariția frecventă a fost distrugerea sau arderea mănăstirilor și masacrarea călugărilor. Printre reformele întreprinse a fost expulzarea regulată a iezuiților, vânzarea de terenuri bisericești, închiderea celor mai multe mănăstiri (de fapt, deja închise de poporul insurgent). După lovitura de stat a generalului Narvaez în 1843, mănăstirile au fost redeschise, iar terenurile vândute au fost returnate clerului. Dar acele bunuri care au fost deja cumpărate, au rămas în mâinile noilor proprietari, în special burghezia. Astfel de "oscilații" cu proprietatea asupra bisericii au fost repetate în cursul următoarelor revoluții. De atunci, a existat o slăbire constantă a puterii politice și economice a bisericii și a influenței acesteia asupra masele muncitoare.
Dar, la începutul secolului al XX-lea, a existat o consolidare. Subminarea influenței Bisericii Catolice în Germania, Franța și Italia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. au forțat Vaticanul să acorde o atenție deosebită bastionului său pe Peninsula Iberică. În același timp, datorită înfrângerii Spaniei în războiul cu Statele Unite și pierderea aproape a tuturor posesiunilor sale coloniale, mii de preoți din Cuba și Filipine s-au întors în patria lor. S-au înmulțit ordine religioase, au fost construite clădiri bisericești. Mijloacele financiare ale bisericii s-au transformat în capital. Pentru a justifica acest lucru, ordinele bisericești au interpretat enciclicile lui Leo XIII și Pius al XI-lea. publicate pentru adaptarea bisericii la civilizația modernă, în sensul că au permis acumularea de capital.
Caracterul de compromis al transformărilor burgheze ale secolului al XIX-lea. Astfel, ca una din consecințe, biserica a fost topită de straturile burgheze. Desigur, este imposibil să-i determinați cu precizie averea, dar estimările sunt foarte impresionante. Astfel, în 1912, unul dintre bine-cunoscuții reprezentanți ai comunității de afaceri din Catalonia a prezentat calcule conform cărora ordinele religioase au controlat o treime din toate capitalele țării. 4
Inspecția Ministrului Justiției, efectuat a doua zi după proclamarea Republicii, a arătat că biserica face parte din 11-lea. Moșiilor evaluate la aproximativ 130 de milioane. Pesetas. A avut, de asemenea, poziții importante în industrie și bancar. Direct sau prin persoanele nominalizate, ea a controlat influent Banca Irujo, minele de cupru Rif, căi ferate, la nord, tramvaiele Madrid, gruparea trans-mediteraneene, etc. 5
Biserica a continuat să joace un rol principal în sistemul educațional, în primul rând sistemul școlar. În țară există 12 milioane de persoane, adică jumătate din populația țării erau analfabeți. Școlile nu erau suficiente nici în orașele mari. Numai în Madrid 80 mii de copii nu au frecventat școala. 7 Aproximativ în douăzeci de provincii, nivelul analfabetismului nu a fost mai mic de 50%. Doar în Barcelona și în provincia bască Alava, aceasta era de 25%, în Madrid - 26%. Nu erau puține școli publice, iar nivelul lor era foarte mediocru. Controlul asupra învățământului de multă vreme a rămas un mijloc puternic de menținere a influenței bisericii asupra masele muncitoare.
La începutul anilor 1930, două treimi din populația spaniolă nu practicau catolici. Ei încă și-au botezat copiii, s-au căsătorit și i-au slujit pe rudele lor decedate, dar asta a fost tot. Nu au participat niciodată la masă și nu au mers la mărturisire. Potrivit iezuit Francisco Pairaud, doar 5% din populația rurală din New Castilia Împărtășanie în Săptămâna Mare în 1931. În multe sate din Andaluzia Bisericii au participat doar 1% dintre bărbați. Au fost momente în care preotul slujea Liturghia în singurătate totală. În parohia bogată San Ramon Madrid districtul Vallecas 90% dintre absolvenții școlilor religioase după absolvire nu au participat la masă și du-te la spovedanie. Trebuie remarcat faptul că nivelul de religiozitate în rândul femeilor a fost semnificativ mai mare decât cel al bărbaților. Cifrele diferă în diferite regiuni, dar în general imaginea a fost atât de evident că Manuel Azaña, prim-ministru și apoi președinte al Republicii în război chiar a spus odată că Spania „a încetat să mai fie un catolic.“ 10
De la războaiele Karlist, unul dintre simbolurile fiecărei revoluții este o biserică sau o mănăstire aprinsă. La începutul evenimentelor descrise, ura reciprocă a oamenilor muncii și a clerului a devenit irezistibilă și se hrăneau reciproc. De îndată ce monarhia a căzut, incendierea bisericilor a reluat cu vigoarea reînnoită. Nu este surprinzător faptul că clericii au făcut tot posibilul pentru a rezista oricăror schimbări progresive.
1. "Istoria Europei moderne și a Americii în anii 1918-1945". ed. EF Yazkova, M. "Liceul", 1989, p. 228.
2. Hugh Thomas, "La guerre d'Espagne" Édinioni Robert Laffont, S.A. Paris, 1985, p. 40.
3. K. Marx, F. Engels, Op. 10, p. 467.
4. Hugh Thomas, pp. 42 - 43.
6. Ibid., P. 26.
7. Hugh Thomas, p. 43.
8. Ibid., Pag. 45-46.
Trimiteți-le prietenilor: