Obișnuiți cu această pasiune distructivă, trebuie să vă bateți cu fermitate împotriva chinului ei, să stați, să nu vă dați, să vă rugați și să faceți apel la ajutorul Atotputernic al lui Dumnezeu.
Sf. Tihon din Zadonsk
Cât de mult a fost spus și scris despre pierzarea beției și este imposibil să eradicați acest rău. În plus, își răspândește influența peste tot, umbrindu-și viața cu tot felul de rele.
"Cine strigă și certa? Un bețiv.
Cine sa prăbușit, sa mutilat - și-a rupt piciorul, brațul sau capul? Un bețiv.
Cine și-a pierdut viața? Drunkard "(Din pilda despre hamei).
În epoca antică și în zilele noastre, beția este definită de umanitatea gânditoare ca o pasiune distructivă și răul necondiționat. Medicina modernă clasifică alcoolismul ca fiind o boală, dar o boală care este vindecabilă, nu fără speranță. În esența sa, beția este unul dintre tipurile de abuz de substanțe (adică o dependență dureroasă față de agentul de intoxicare, în acest caz, alcoolul etilic). Sfinții părinți și adepții creștini ai evlaviei au vorbit în unanimitate împotriva beției și au văzut o interconectare strânsă a acestui viciu uman cu influențe demonice.
"Diavolul nu iubește pe nimeni ca bețivi, pentru că nimeni nu face voia lui rea ca bețiv" (Sf. Ioan Gură de Aur).
"Oh, ce orbire, ce nebunie, ce înșelăciune diavolului diavol!" (Sf. Tikhon Zadonsky).
Poate că, în zilele noastre, unii vor fi sceptici față de declarațiile privind complicitatea demonică în căderea oamenilor care și-au legat destinul cu beția. Cu toate acestea, există motive foarte bune pentru a vorbi despre puterea reală și efectele dăunătoare ale altora, și nu doar despre alegorie. Nu e de mirare că mulți bețivi indică în mod deschis că simt că un fel de extratereștri vor predomina aspirațiile lor de a se elibera de dependența de poțiune. Ce fel de voință puternică este, îndrumarea și susținerea aspirațiilor omului de a pierde? Răspunsul, cred, este de înțeles. Și priviți-vă fața unui bețiv, care este un contrast izbitoare cu fețele dumnezeiești ale celor drepți. Și acele forme teribile ale viziunilor, pe care medicina le tratează ca halucinații aliorome delirante, nu sunt o manifestare a acelei lumi supărătoare care a luat în stăpânire sufletul unui reveler?
Documentele asociației influente și populare acum internaționale a alcoolicilor anonimi (AA) sunt literalmente următoarele:
Și mai sunt câteva afirmații despre natura demonică a beției:
"Și diavolul trimite demoni, spunând: Du-te, dăruiește-i pe creștini să bea și la orice lucrare a voinței mele" (Sf. Fedos Peșterile).
"Beața, dragostea carnală, gelozia și demonii sunt egali între ei" (Sf. Grigorie Teologul).
"Unde este beția, este diavolul, este o prostie și acolo se bucură dracii" (Sf. Dimitrie de Rostov).
Și St .. Ioan de Kronstadt vorbește cu siguranță despre berea concomitentă a entității demonice, pe care o numim "beția beției".
„Cu inamicul partea incorporal dulceag și starea de ebrietate a inimii umane - se poate simți fiecare atent. Aici sunt motivele pentru care un alcoolism în creștere amplifică tendința atât de teribil să bea (pentru că inamicul este în creștere puterea omului), ceea ce face vizibil al bețivilor o forță îi acuză în mod involuntar la satisfacerea pasiunii sau nevoia interioara de vina - aceste accidente inamicului în inimă. Mai degrabă să scoți afară demonul beției? Rugăciunea și postul. „?
Reflectând eliminarea treptată a implicării demonică în apa de băut, Anthony Podolsk a scris: „Diavolul au un obicei: ne înclină să folosească vodca și orice băutură amețitoare în primul rând, nu pentru beție și pentru distracție, și apoi, încetul cu încetul, și să aducă de băut. Și atunci când devenim sclavii săi, el ne trage la vin, așa cum au fost, prin forță, provocând băutura la descompunerea sete de intoxicante. Și dacă suntem la sfârșitul vieții a rămas în robie la acest obicei, vei pieri cu siguranță, trup și suflet. “.
Este evident că bețivul transporta în mod conștient sau inconștient pasiune plăcere capriciu induse altcuiva, indulgență creatură parazitare (sau creaturi), fără să-și dea seama. Voința lor, ca atare, pierde integritatea, cade în mai multe părți, în timp ce slăbește și devine incapabilă de a controla acțiunile și de a rezista tentației.
Păcatul în Sfintele Scripturi este cu siguranță expus. Conform bețivilor Noul Testament nu vor moșteni Împărăția cerurilor ( „nici hoții, nici cei lacomi, nici bețivii -. Moștenească Împărăția lui Dumnezeu nu este“ (I Corinteni 6,10).).
Și cum pot moșteni cei care se îmbogățesc, când atât de des mor, fără pocăință, undeva sub gard sau chiar cu moartea violentă.
"Luați seama la voi înșivă, ca inimile voastre să nu fie agravate cu mâncarea și băutul", a avertizat Mântuitorul, conform narațiunii Evanghelice (Luca 21:34).
Apropo, mulți contribuie la pasiunea pentru băut, ca și creațiile multor sfinți, îmbuibarea (de exemplu, deliciul dorința excesivă în alimente sau băuturi-l în exces, nu este proporțională cu nevoile reale ale organismului). „Să ne se comporte decent, nu în destrăbălare și beții, nu în promiscuitate sexuală și senzualitate“ - (Rom. 13:13), predicat de apostolul Pavel.
De asemenea, el a subliniat inadmisibilitatea „asociat cu oricine care se numește un frate, dar este imoral sexual sau. betivul defăimător „(I Cor. 5, II). Într-adevăr, bine-cunoscut conexiune pasiunea obscenă a vinului, în cazul în care se întâmplă trădarea datoriilor maritale, care rezultă în conflicte, certuri, în cele din urmă dezintegrarea familiei (până în prezent, conform statisticilor, în marile orașe din întreaga țară la fiecare a doua sau a treia căsătorie se rupe în jos, și nici un rol mic in acest din nou, betia).
Însuși vinul nu este încă rău. În plus, în doze mici, poate fi chiar benefic. Astfel, în prima epistolă către Timotei, de multe ori suferă de boli, apostolul Pavel sfătuiește: (. I Timotei 5,23) „Bea nu mai apă, dar puțin vin, din pricina stomacului tău, și din pricina deselor tale îmbolnăviri“.
Vinul "face ca bucuria inimii să se bucure", strigă psalmistul David (Psalmul 103). Și Domnul Însuși. a poruncit sacramentul Sfintelor Taine, a indicat să bea cu acest vin, transformat, fără îndoială, în Sângele Mântuitorului: "Căci acesta este sângele meu al noului legământ" (Matei 26:28).
În medicina internistă pre-sovietică, mulți medici ruși, fără succes, au folosit cantități mici de vin de struguri pentru a trata pacienții slăbiți, în special în stadiul de recuperare.
Nu te poți uita pentru cauza alcoolismului în faptul existenței culpei, dar mai corect să arătăm cauza răului, care este ascuns într-un sens distorsionat, utilizarea incorectă și pasiune excesivă pentru vinul care vine de la îmbuibarea, pofta si maniere proaste ale omenirii.
Este important să fie întotdeauna conștienți de nevoia de sobrietate, auto-control constant, care este responsabilitatea fiecărui creștin, pentru a evita orice abuz sub circumstanțe „cu vin, în care este în exces“ (Efeseni 5,18) și tot felul de probleme. Este bine cunoscut faptul că bucuria unei persoane nu are nevoie de vin, dar durerea este doar temporar dărâmată de sentimente stupefiante, întorcându-se cu forța reînnoită spre un cap sobru.
Dependența de beție este condamnată în scrierile Vechiului Testament. Declarațiile pe această temă sunt foarte numeroase:
- Prov. 20.1. "Vinul se bate joc, o băutură tare și oricine are un mare interes față de ele este nerezonabil".
- 23.21. “. Un bețiv și o persoană saturată vor deveni săraci ".
- 23, 29-35. "Cine are un urlet, cine are un gemete? Cine are cearta? Cine are durere? Cine are răni fără motiv? Cine are ochi purpurii? Cei care au stat de mult timp la vin, care vin să găsească vinul aromat. Nu te uita la vin când este roșu, când mărgăritare în pahar, atunci când merge în jos lin după aceea, ca un șarpe, mușcă și înțeapă ca o viperă; Ochii ți se vor uita după femeile altora, și inima ta va spune lucruri stricăcioase, și vei fi ca cel ce se culcă între mare, sau ca cel ce se culcă pe vârful catargului. Și spune: "bate-mă, nu am rănit; ma impins, nu m-am simtit. Când mă trezesc, voi căuta din nou la fel. "
- Cyr. 19.2. "Vinul și femeile vor corupe sensibilul".
- 26.10. "O mare supărare este o soție dedicată beției și nu-și ascunde rușinea".
- 31.29. "Împotriva vinului, nu te arăta curajos, căci mulți au ruinat vinul".
- 2 Ed. 3, 18-23. "O, oameni! Cât de mult vin! El înșeală pe toți oamenii care îl beau; face mintea împăratului și a orfanului, sclav și liber, sărac și bogat, într-o singură minte. Și fiecare minte se transformă în bucurie și bucurie, astfel încât omul să nu-și amintească nici o tristețe și nici o datorie.
Și când se îmbată, nu-și amintesc de afecțiunea lor pentru prieteni și frați, și curând descoperă săbiile și când devin din vin, ei nu-și mai amintesc ce au făcut ".
- ISN. 5, 11. "Vai de cei care, de dimineața devreme, caută sake, și până seara târziu se încălzesc cu vin."
- 5.22. "Vai de cei care sunt curajoși să bea vin și sunt puternici să pregătească o băutură tare".
- Joel 1, 5. "Treziți-vă, beți, plângeți și plângeți, toți cei ce beau vin. “.
În povestirile Vechiului Testament, în plus, a spus că, din cauza utilizării vinului și intoxicație, Noe și Lot au fost supuse rușine, și fiul regelui David Amon a fost ucis la ordinul fratelui său Absalom. Beat Holofernes a murit din mâinile lui Judith.
Având în vedere faptul că beția este un rău pieritor, Sfinții Părinți au denunțat acest viciu. Sf. Ioan Gură de Aur considerat beție fenomen ca josnic pe care oamenii se imbata cu vin, a pus următoarele animale: „nici un animal nu va mânca sau bea mai mult decât atât, după cum aveți nevoie, și nimic nu o poate obliga să mănânce sau să bea mai mult decât numărul de apeluri el natura. Un bețiv, fără coerciție, își umple tot mai mult burta până când se doare. "Băutura este o frenezie voluntară", a spus sfântul, "o perversiune de gânduri; starea de ebrietate au ghinionul demn de râs, o boală demn de ridicol, nebunie aleatoare, care este mai rău decât nebunie ". „Deci, te rog, - strigă Promise - nu infecta boala pyanstvennoy, cei care au fost deja infectate, și de a ajuta să iasă din necazuri.“ "Așa cum albinele îndepărtează fumul, atât beția îi îndepărtează pe darurile spirituale", a mărturisit Sfântul Vasile cel Mare. "Cel care iubește să se bucure de el însuși va pierde mult", a avertizat Sfântul Efraim, sirianul.
Istoria beției în Rusia nu este bine studiată. Opiniile din acest punct de vedere sunt foarte contradictorii. Unii cercetători consideră că beția este un fenomen introdus, care este atribuit secolului al XI-lea. Alții susțin că dependența de vinovăția strămoșilor noștri se întoarce în timpuri mai vechi. Oricare ar fi fost, dar, de asemenea, în prima jumătate a secolului al zecelea sunt următoarele certificate arab Ibn Fotslana: „Ei se complac în mod nerezonabil de băut vin, și se bea toată ziua și noaptea; se întâmplă de multe ori să moară cu un pahar în mână. Teodosie Pechersky, care a trăit în secolul al XI, pictează o imagine sumbru este de asemenea asociat cu timpul, „o târăște pe genunchi, în imposibilitatea de a sta pe picioarele lor, în timp ce alții se tăvălească în noroi și gunoi de grajd, în mod constant gata să renunțe la fantoma.“
Încă din secolul al XVI-lea, încep să se deschidă taverne, marcând o întreagă epocă de vechi de secole tavernă plină de tragedie și un dezastru național. În secolul al XIX-lea, în Rusia erau aproximativ 150 000 de taverne pentru 30 000 de școli. Dar chiar și un secol înainte ambasadorul danez regelui Yust Yul (secolul al XVIII-lea) a scris: „Peste tot, indiferent de locul unde eram sau treceam pe râu și străzile erau de gheață beat a căzut din sanie, au dormit în zăpadă, și întregul cartier seamănă cu un câmp de luptă, complet dotat cu cadavrele morților ". Cu toate acestea, utilizarea de băuturi alcoolice în Rusia este larg raspandita numai de la începutul secolului al XIX-lea, care a coincis cu stabilirea producției fabricii de alcool. Pentru a înlocui vinul și băuturile, cum ar fi berea, bergul și medacul, a venit vodca; și mai târziu tot felul de poțiuni alcoolice puternice. Psihiatru rus I.A. Sikorski a scris pe acest subiect: „Înainte era beție și alcoolism a început cu secolul al XIX-lea, cu consecințe inevitabile.“
Alcoolul devine un mijloc important de îmbogățire atât a persoanelor fizice, cât și a statului rusesc însuși (Din păcate, acest profit criminal este legitimizat și înflorit până în prezent).
"Aproape jumătate din bugetul nostru actual este plătit de vodcă", a exclamat F.M. Dostoievski - care este, ca și mai înainte, beția oamenilor și deznădejdea populară, astfel încât întregul viitor național ". În băut, scriitorul a văzut una dintre cauzele dezastrului la nivel național. "Oamenii s-au supărat de la beție. Puterea oamenilor este scăzută, sursa viitoarei bogății este pe moarte, mintea și dezvoltarea devin mai sărace. " "Mamele beau, copii beau, biserici goale, tați rob. Cereți un singur medicament: ce fel de reaprovizionare se va naște de la astfel de bețivi. "
Odată cu protestul puternic împotriva beției din partea avansată a inteligenței ruse, Biserica Ortodoxă a luat o poziție activă și ireconciliabilă. În 1859, a fost emisă o decizie specială a Sfântului Sinod, obligând "clericii să promoveze apariția în mediul urban și rural a hotărârii de a se abține de la consumul de vin". Mișcarea pentru sobrietate a găsit un răspuns amplu în rândul oamenilor. În țară, primele societăți de sobrietate au fost create în 1874 în provincia Poltava și în 1882 în satul Tataevo, provincia Smolensk. Datorită anti-alcool activități au un caracter de masă, la sfârșitul secolului al XIX-lea a reușit să reducă la jumătate aproape producția și consumul de alcool pe cap de locuitor (cu 4,55 litri în 1863 de 2,46 litri în 1893. Aceste date sunt preluate din cartea academicianului FG Uglov "De la captivitatea iluziei").
perioada sovietică poate fi descrisă pe scurt ca suficient ireconciliabile (dar mai mult în cuvinte) în ceea ce privește alcoolismul. VI Lenin credea vodca (cum ar fi religia) „droguri“ și a spus că „spre deosebire de țările capitaliste, care sunt plutitoare lucruri, cum ar fi vodca. suntem inacceptabili. " Și, într-adevăr, la început au urmat o serie de măsuri dure, dacă nu punitive, de reducere a alcoolizării populației țării. Deci, formidabil de guvernământ Comisarilor Poporului al RSFSR din 1919 prevăzut pentru interzicerea fabricării și vânzarea de „alcool, băuturi spirtoase și substanțe băuturi non-alcoolice“, aceștia erau pedepsiți cu închisoare și confiscarea averii. Cu toate acestea, aceste măsuri nu au reușit și au fost liberalizate în curând.
Perioada de „rasveta“ Special potabila populare a avut loc în așa-numita stagnare, atunci când verbiaj, înșelăciune și corupția au ajuns la o scară fără precedent până în prezent. Până în prezent, numai în conformitate cu datele oficiale din contul psihiatrilor este de aproximativ 2,5 milioane de alcoolici. Statisticile arată că aproximativ 60% dintre alcoolici mor înainte de vârsta de 50 de ani, aproape 3/4 din omucideri și a cazurilor de vătămare a ține cont de persoanele care sunt in stare de ebrietate, aproximativ 1/2 din accidentele rutiere au loc din vina conducătorilor auto sub influența alcoolului și a pietoni. Cauzele alcoolice ale mortalității au fost pe locul trei printre toate celelalte.
Asceții ruși ai creștinismului s-au opus în mod ferm lipsei poporului. Sfântul George binecuvântat a mers la taverne ("case de comestibil și de băut") și a îndemnat pe cei care vor să se bucure. Arhiepiscopul Mitrofan Voronej a îndemnat enoriașii să părăsească sărbătorile păgâne obscene, însoțite de glume, și ridicole o revoltă de merrymaking beat. Sfântul Dimitrie al Rostovului folosit imaginea artistică a beției, împrumutată de la vechea Elenă salvie Anaharisa spunand ca o viță de vie aduce trei grupuri: primul - Delight, al doilea - intoxicație, a treia - tristețe. El a scris că, dacă berea este denunțată convențional de o viță de vie, atunci aceasta este ceea ce aduce:
Primul buchet este întunecarea minții bețivului.
Al doilea buchet este nerușinare.
Al treilea buchet este nerespectarea secretului.
Al patrulea buchet este excitarea dorinței carnale.
Al cincilea grup este furia, mânia, dușmănia, certurile, abuzul și vărsarea de sânge.
Articole similare
-
Treninguri - vindecare de către o celulă de semnătură, centrul unității
-
Balsam pentru păr - salvare și vindecare a firelor deteriorate
Trimiteți-le prietenilor: