Noua eră care a început în secolul al XVII-lea a fost epoca înființării și a victoriei treptate a capitalismului în Europa de Vest, ca un nou mod de producție, o epocă de dezvoltare rapidă a științei și tehnologiei. Sub influența unor astfel de științe exacte precum mecanica și matematica, mecanica a devenit stabilită în filosofie. În cadrul acestui tip de viziune asupra lumii, natura a fost privită ca un mecanism uriaș, ci o persoană, ca un lucrător activ și activ.
Tema principală a filosofiei timpurilor moderne a fost tema cunoașterii. Au existat două curente majore: empirismul și raționalismul, care au interpretat diferit sursele și natura cunoștințelor umane.
Suporterii empirismului (Bacon, Hobbes, Locke) au susținut că principala sursă de cunoaștere fiabilă a lumii este senzațiile și experiența omului. Această poziție este cea mai detaliată în lucrarea lui Bacon.
Bacon a fost un susținător al metodelor empirice de cunoaștere (observație, experiment). El a considerat filosofia ca fiind o știință experimentală bazată pe observație, iar subiectul ei ar trebui să fie lumea înconjurătoare, inclusiv persoana însuși. Susținătorii empirismului au cerut ca toți să se bazeze pe datele experienței, practicii umane.
Împreună cu o evaluare pozitivă a posibilităților de cunoaștere, în secolul al XVII-lea a fost revitalizat agnosticismul filosofic, care a negat posibilitatea de a cunoaște lumea de om. Sa distins în lucrările lui Berkeley și Hume, crede că omul știe toată lumea fenomenală Lisch, dar nu este în măsură să pătrundă în profunzimea lucrurilor, să ajungă la cunoașterea legilor de mediu ale naturii.
Orientarea panteistică a avut punctul de vedere al lui Spinoza, care a afirmat că natura este cauza ei însăși și a tuturor proceselor care au loc în ea. Dumnezeu nu se opune naturii, ci este cauza sa internă. Cunoașterea este realizată prin rațiune și este prima condiție a activității libere a omului.
Filosoful german Leibniz a subliniat natura spirituală a lumii. Baza universului este monadele, ca unități de ființă, oferind lumii o varietate și o armonie.
În secolul al XVII-lea, o viziune asupra lumii "legale" a devenit larg răspândită. În cadrul său, sa dezvoltat teoria unui "contract social" (Hobbes, Locke). Ea a explicat originea statului prin acordul voluntar al oamenilor pentru propria lor siguranță. Această viziune asupra lumii a mărturisit ideea drepturilor omului la libertate și la proprietate. Perspectiva juridică a exprimat starea de spirit a tinerilor burghezi ca o clasă formată în New Times.
O contribuție semnificativă la studiul naturii umane, căile sale de educație, a făcut materialiștii francezi ai secolului al 18-lea: Diderot, Helvetius, Holbach. Ei credeau că omul este un produs al mediului său. Prin urmare, pentru a schimba moartele oamenilor, este necesar să schimbăm circumstanțele din viața lor. Această idee a luminilor a fost sursa apariției filosofiei marxiste.
Filozofia clasică germană.
Revoluția burgheză franceză din 1789-1794. a avut un impact extraordinar asupra dezvoltării multor țări din lume, inclusiv a Germaniei, și a dus la transformarea burgheziei. Germania, la vremea respectivă, nu reprezenta un singur stat politic, ci era împărțită în aproape 300 de state pitici independente.
Definiția filozofiei germane "clasice" a fost dată în cartea lui Engels "Ludwig Feuerbach și sfârșitul filosofiei germane clasice" (1888). Cuvântul clasic (de la Latin classicus - exemplar, ajungând în vârf) indică faptul că gândirea filosofică a atins punctul culminant în această perioadă.
Filosofia clasică germană acoperă perioada de la sfârșitul secolului XVIII - prima treime a secolului al XIX-lea. și este reprezentat de numele lui Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach.
în primul rând. în ea ideile unei filosofii a timpului nou au găsit continuarea:
a) credința în puterea minții;
c) drepturile inalienabile ale individului;
pe de altă parte. principala sa realizare este:
a) dezvoltarea unui concept holistic de dialectică;
b) fundamentarea legii mondiale a dezvoltării eterne.
În al treilea rând. explorează natura umană (Kant - privit omul ca o ființă morală, Hegel - pentru a extinde limitele de auto-activitate și conștiinței individuale, Feuerbach - creat materialismul antropologică, în centrul căruia se află o persoană reală);
În al patrulea rând. istoria este înțeleasă ca un proces integral, bazat pe - activitatea economică, adică munca;
În al cincilea rând. o înțelegere unică a rolului filosofiei - se numește a fi conștiința critică a culturii, "sufletul" culturii;
Astfel, filozofia clasică germană a contribuit semnificativ la formularea și dezvoltarea problemelor filosofice.
Ideea principală a filozofiei vechii India este că cel viu este strâns legat, poate să curgă, să schimbe formele și să se transforme.
Sufletele pot migra in diferite cochilii in concordanta cu karma acumulata. Karma este un fel de contabilitate cerească: toate gândurile și acțiunile omului pentru multele vieți pe care le trăiește pe pământ sunt în debit sau în credință. La sfârșitul vieții, bilanțul este rezumat: dacă karma a ieșit cu un semn minus - o persoană își poate pierde statutul social ridicat sau chiar poate fi renăscută ca animal sau plantă; dacă karma este obținută cu semnul plus, o persoană are ocazia să se nască în viața viitoare, de exemplu, într-o familie aparținând unei caste superioare.
Cu cât este mai karma persoanei, cu atât mai mare sansa de o zi pentru a obține de pe caruselul nașterile obișnuite de zi cu zi și decese - Samsara și să obțină moksha (în tradiția budistă este numit Nirvana), adică, luminarea și fericire. Pentru a crește șansele de iluminare, trebuie să urmați dharma - sau calea evlaviei.
Principalele texte filosofice ale vechilor indieni vedici sunt scrise în sanscrită - un limbaj mistic, pe care universul vorbește cu omul. Vedele au fost create în secolul al XV-lea î.Hr. (chiar cuvântul Vedas tradus din sanscrit înseamnă să știi, să știi). O parte din Ved sruti este o înregistrare a revelației, o stenografie a adevărurilor cosmice, care este disponibilă numai celor inițiate. O altă parte a Vedelor - smrti - adaptat texte pentru cei care nu este atât de talentat - femei, lucrători și membrii castelor inferioare (pentru a include Smriti indian saga de Ramayana si Mahabharata).
O altă importantă tendință filosofică și religioasă ar trebui să fie considerată budism. Potrivit marilor buddhiști, sufletul și trupul nu pot forma un singur întreg, deoarece corpul se află într-o constantă schimbare și interacțiune cu realitatea din jur.
Vedanta este școala principală a filozofiei indiene, care a predicat întotdeauna conceptul de Brahman ca principală componentă spirituală a ființei. Este demn de remarcat faptul că fiecare persoană trebuie să-și transforme esența interioară într-o stare specială pentru a aborda această divinitate.
Filozofia Chinei Antice.
Filozofia chineză veche, a cărei dezvoltare se încadrează în mijlocul primului mileniu î.Hr. a fost formată simultan cu apariția filosofiei indiene. De la începuturile sale, aceasta sa deosebit de filosofia indiană și cea occidentală, deoarece se baza doar pe tradițiile spirituale chinezești. Există două tendințe în gândirea filosofică a Chinei: mistice și materialiste. In timpul luptei dintre aceste două tendințe dezvoltate idei materialiste despre lumea de cinci elemente (metal, lemn, apă, foc, pământ), pe principii opuse (yin si yang), dreptului natural (DAO) și altele.
Arhivatul Lao-Tzu a devenit fondatorul acestei învățături filosofice. Se bazează pe un concept precum Tao. Se caracterizează prin multe fațete. Puteți să o descrieți ca o mișcare nesfârșită, o lege și o unitate universală. Există în întreaga lume. Tao este, în același timp, începutul tuturor în lume și, de asemenea, sfârșitul. În această învățătură, sarcina de bază a omului este de a realiza o fuziune cu Tao-ul. Pentru aceasta este necesar să existe conștient, să acționăm în conformitate cu legile universului. Dacă faceți contrariul, atunci oamenii vor începe să înțeleagă eșecurile și poate chiar moartea îl vor aștepta.
Numele acestei direcții a filozofiei antice chineze provine de la numele fondatorului său. El a fost un funcționar la curtea imperială, care a trăit în secolele V-IV î.Hr. Numele lui era Kun Fu-tzu. În timp, în Europa, a fost numit Confucius. A aparținut unei familii foarte vechi, iar în viață cel mai de bază umanism considerat și măreție. El a acordat, de asemenea, o atenție deosebită importanței respectării principiilor de conduită și de ceremonii. El a cunoscut foarte bine aparatul de stat și a fost un antagonist activ al aplicării legilor. El credea că nu puteți gestiona statul prin legi nedrepte și prea rigide. Confucius a spus că trebuie să domnești, folosind un exemplu personal, să respecti ritualurile și să fii filantropică. Apoi, oamenii vor fi conștienți de ce este rușinea și cum să nu te comporți. Confucius era convins că numai poporului cel mai nobil i se poate permite să domnească în stat. Un maghiar remarcabil la lăsat în urma multor instrucțiuni utile care sunt folosite în prezent de către chinezi și nu numai de ei.
Filosofia Chinei Antice, prezentată pe scurt, trebuie să conțină în mod necesar această direcție. A pătruns în China din India prin mare. Sa dovedit că era aproape de chinezi, ceea ce a făcut atât de comună. Budismul și taoismul au o mulțime de gânduri similare. În taoism au încercat să fuzioneze cu Tao-ul, iar în budism o astfel de fuziune a fost numită nirvana. Filozofia acestei țări a fost întotdeauna foarte asociată cu religia.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: